По характеру люди делятся на тех, кто наделен быстрым разумом, и на тех, кто 
прежде, чем принять решение, должен уе­диниться и все обдумать. Между тем, 
каким бы характером ни обладал человек и каковы бы ни были его достоинства и 
недостатки, он проявит великую мудрость, если будет беззаветно предан четырем 
заповедям са­мураев господина Набэсима [[1 - Четыре заповеди самураев господина 
Набэсима приводятся в конце заключительного раздела «Хагакурэ» – «Праздный 
вечерний разговор».]].




* * 
*


Люди полагают, что, размышляя над сложными делами, они могут разобраться с ними.
 Однако, когда они задумываются над чем-нибудь, у них появляются ложные мысли. 
Они не могут принять правильное ре­шение, потому что в своих рассуждениях 
руководствуются стремлением к личной вы­годе.

Отказаться от глупых мыслей и взрас­тить в себе подлинное безличностное 
мышление нелегко. Но если, рассматривая вопрос, ты не думаешь о нем, а 
сосредоточиваешь внимание на четырех заповедях са­мураев господина Набэсима, 
твое мнение окажется под стать твоим лучшим сужде­ниям.




* * 
*


Поскольку мы часто полагаемся на соб­ственную проницательность, мы легко 
ста­новимся корыстолюбивыми, не прислуши­ваемся к голосу разума, и тогда 
события принимают далеко не лучший оборот. Люди видят, насколько ограничены и 
недостойны наши устремления.

Поэтому, если в рассуждениях тебе труд­но быть беспристрастным, следует 
обратиться за советом к более опытному чело­веку. Этот человек следует Пути в 
той мере, в которой он способен давать простые и искренние советы, не 
руководствуясь при этом личными интересами. Его суждения будут казаться 
окружающим совсем не беспочвенными. Разум такого человека можно уподобить 
дереву со многими корнями. И в то же время мы часто встречаем людей, умственные 
способности которых напомина­ют воткнутую в землю палку.




* * 
*


Мы изучаем предания о людях прошлого, чтобы довериться их мудрости и не быть 
корыстолюбивыми. Когда мы отказываемся от своих пристрастий, следуем 
наставлени­ям древних и советуемся с друзьями, наши дела идут хорошо, а неудачи 
минуют нас. Господин Кацусигэ учился мудрости у гос­подина Наосигэ. Об этом 
упоминается в «Оханасикикигаки».

Также был один самурай, который взял себе слугами своих младших братьев. Они 
сопровождали его каждый раз, когда он отправлялся в провинцию Камигата или в 
Эдо. Говорят, что он совещался с ними по личным и общественным делам, и поэтому 
ему всегда сопутствовала удача.




* * 
*


Сагара Кюма был единодушен со своим хозяином и служил ему так, словно его 
собственное тело уже умерло. Таких людей, как он, – один из тысячи.

Однажды господин Сакё проводил важ­ную встречу в поместье Мидзугаэ, и Кюма было 
приказано совершить сэппуку. В это время в Осаке на третьем этаже пригород­ного 
дома господина Таку Нуй была чайная комната. Кюма снял эту комнату и, собрав в 
ней всех нищих района Сага, устроил кукольное представление, управляя одной 
куклой собственноручно. Собравшиеся пили и кутили день и ночь напролет. Дом 
госпо­дина Таку Нуй находился рядом с поместь­ем господина Сакё, и поэтому 
шумное сбо­рище вызвало переполох в поместье. Зате­вая представление, Кюма