яет о смысле и содержании прожитого дня, что 
соответствует инфоаспекту черной интуиции .

Таким образом, получаем, что триграмме Цянь соответствует инфоаспект черной 
интуиции  (внутренняя статика объекта).


3.2. Триграмма Гэнь (пребывание) v .


Название триграммы (пребывание) и ее свойство (незыблемость) явно указывают на 
качество статичности, а образ (гора) v на конкретную внешне видимую форму, что 
все вместе позволяет предположить, что триграмме Гэнь соответствует инфоаспект 
черной сенсорики  (внешняя статика объекта).

В [1] Чжоу Цзунхуа пишет о соответствии триграммы Гэнь животному собаке: 
"Собаки тысячи лет были защитниками человека и сторожили его дома v вот почему 
они связаны с Гэнь".

Собака здесь явно рассматривается как оказывающая силовое воздействие на 
непрошеных гостей и охраняющая материальные ценности и недвижимость. В 
соционике и сила, и материальные ценности как таковые описываются инфоаспектом 
черной сенсорики.

Далее в [1] Чжоу Цзунхуа пишет: "К примеру, гостиница v это Гэнь, потому что 
здесь люди останавливаются на ночь и пребывают неактивными".

Действительно, ночью в гостинице люди спят и находятся во внешне видимом 
статичном состоянии, что хорошо соответствует инфоаспекту черной сенсорики .

Триграмме Гэнь соответствует время суток 1-5 часов ночи. Понятно почему v ночью 
люди спят и находятся во внешне видимом статичном состоянии, что описывается 
инфоаспектом черной сенсорики .

Таким образом, получаем, что триграмме Гэнь соответствует инфоаспект черной 
сенсорики  (внешняя статика объекта).


3.3. Триграмма Кунь (исполнение) v .


Название триграммы Кунь (исполнение) и ее свойство (самоотдача) указывают на 
некое действие, работу, что позволяет предположить, что этой триграмме 
соответствует инфоаспект черной логики  (внешняя динамика объекта).

Чжоу Цзунхуа в [1] цитирует отрывок из "Да Чжуань" ("Великий трактат"): "Кунь 
делает вещи просто". Делание вещей опять-таки хорошо соответствует смыслу 
инфоаспекта черной логики .

Далее в [1] Чжоу Цзунхуа пишет: "Например, Кунь в целом представляет 
деятельность реактивного типа, то, что называется "работой". Время Кунь v с 13 
до 17 часов. Современные исследователи биоритмов, совершенно независимо от 
И-Цзина, открыли, что именно эта часть суток является периодом, когда человек 
наиболее успешно справляется со сложной работой".

Здесь мы видим прекрасное соответствие триграммы Кунь смысловому содержанию 
инфоаспекта черной логики .


3.4. Триграмма Чжэнь (возбуждение) v .


Само название триграммы Чжэнь (возбуждение) указывает на внутренний 
динамический процесс в объекте, свойство триграммы (подвижность) говорит о 
динамике, что в целом позволяет предположить соответствие триграммы Чжэнь 
инфоаспекту черной этики  (внутренняя динамика объекта). В такое соответствие 
укладывается и образ этой триграммы (гром), ведь об эмоционально возбужденном 
человеке иногда говорят: "Он метал громы и молнии", а эмоциональное возбуждение 
описывается инфоаспектом черной этики .

Чжоу Цзунхуа в [1] пишет, что триграмме Чжэнь соответствует время суток 5-7 
часов утра. Понятно почему v именно в это время идет внутренний динамический 
процесс пробуждения от сна, что соответствует инфоаспекту черной этики .

Далее Чжоу Цзунхуа в [1] ставит в соответствие триграмме Чжэнь телефон. Также 
понятно почему v когда телефон звонит, он явным образом находится во внутренне 
возбужденном динамическом состоянии.

Таким образом, все говорит в пользу того, что триграмме Чжэнь соответствует 
инфоаспект черной этики .


3.5. Триграмма Кань (погружение) v .


Существует известный образ, что течение жизни человека v это его погружение в 
воды реки времени. Поскольку