девственницей). Отец Гофриди был приговорен к сожжению живьем sur ип feu de 
busches — на костре, сложенном из веток, потому что сжигаемые подобным образом 
горели дольше, чем сжигаемые с помощью вязанок хвороста. Даже после вынесения 
приговора, допросы Гофриди, частично повредившегося рассудком, продолжались. Во 
время его последнего появления перед судьями 28 апреля, он отрицал свою связь с 
Мадлен, хотя и признал, что был добрым другом семьи. Затем он начал жаловаться, 
что никто не верит в то, что он говорит, и что он признается во всем, что хотят 
судьи. Да, он ел детей на шабаше — но какое имеет значение, было это или нет на 
самом деле?
Смертный приговор был подписан 29 апреля, а 3 апреля 1611г. состоялась казнь. 
Отец Гофриди был сначала лишен сана и расстрижен церковными властями, а затем 
снова доставлен в парламент Экса. Чтобы сделать его смерть более ужасной, отца 
Гофриди подвергли пытке, чтобы принудить назвать имена своих сообщников. Его 
трижды подвешивали на страппадо: за связанные сзади руки его вздергивали на 
веревке и бросали вниз. Он кричал: «Моп Dieu, je пе scay point de complices Ay, 
laisso, siou mouert!» [«О Господи, я не знаю никаких сообщников. О, оставьте 
меня, я умираю!»] При третьем падении он сказал на прованском диалекте: «Yo, 
diriou, Messies, поп siou pas Christian; si noun lou disiot, ay conegut 
Magdalens a la sinagogo, parce que la conession de deca». [«Я скажу вам, 
господа, нет, я не христианин. Если я говорил, что не познал Мадлен на шабаше, 
это потому, что я познал ее раньше»].
После страппадо пришел черед question extraordinaire, жесточайшей пытки 
выворачиванием. Палач, месье Оливье, прикрепил тяжелый груз к его ногам и 4 
раза поднимал и бросал жертву, не доводя нескольких дюймов до пола, пока его 
тело не перекорежилось от ужасных рывков. Однако, по-прежнему, отец Гофриди не 
назвал никаких имен.
Охраняемый стрелками, Гофриди был принужден пройти amende honorable и попросить 
прощения у Господа и судей. Затем, привязанного к деревянной оглобле, его 
протащили по заполненным толпой улицам Экса. Спустя 5 часов процессия достигла 
соборной площади. Благодаря специальному разрешению (возможно, данному 
епископом Марселя) Гофриди был задушен перед сожжением. На следующий день, как 
следует из «Chronique de I'Ordre des Ursulines» (1673), Мадлен Демандоль 
излечилась от своей одержимости дьяволом.
Луиза Капо не излечилась. Она продолжала видеть ведьм. Она была непосредственно 
ответственна за сожжение слепой девушки Онории, обвиненной ею 19 июля 1611г. И 
другие монахини в других монастырях (Сен-Клер в Эксе и Св. Ьригитты в 
отдаленном Лилле) тоже заразились этой инфекцией. Отцы Михаэлис и Домптиус были 
направлены во Фландрию, чтобы провести экзорсизм сестры Марии де Сен, недавно 
побывавшей в Эксе и распространившей дурное влияние на монастырь Св. Бригитты в 
Лилле. К счастью, в дело вмешался архиепископ Ма-линский и заставил тихо 
поместить сестру Марию в тюрьму Турне.
Последние дни жизни Мадлен Демандоль были такими же тревожными, как и ее 
молодость. В 1642г., когда ей исполнилось 49 лет, ее обвинили в колдовстве. 
Отвергнутая своими родственниками, она должна была защищаться самостоятельно, 
расходуя свое небольшое наследство. В 1652г. ее обвинили снова и, несмотря на 
вклад в орден монахов-тринитариев, арестовали в следующем году. Против нее 
свидетельствовали многие, были найдены отметки дьявола, и 12 декабря 1652г. 
Мадлен была осуждена на пожизненное заключение с выплатой огромного штрафа. 
После 10 лет тюремного заключения ее выслали под опеку родственника в Шатовье, 
где она и умерла 20 декабря 1670г. в возрасте 77 лет.

Юниус, Иоганнес

Суд, состоявшийся в 1628г. над Ю., бамбергским бургомистром, описан в 
современных судебных отчетах. Еще более душераздирающим является чудом 
сохранившееся письмо, которое он тайно переправил из тюрьмы своей дочери. Из 
всех кошмаров колдовской истерии не существует более волнующего документа, чем 
этот. Он высвечивает безумие и порочность всей концепции колдовства, отражая 
одновременно возможность сохранения личностью присутствия духа. Генри Ли писал 
об этом письме: «Сама отрывочность отдельных абзацев подтверждает подлинность 
того, что написано тем, кто находился в таком напряжении духа и тела».
Бамберг был признанным центром преследований, особенно при князь-епископе 
Иоганне Георге II (1623-1633), который лично был ответственен за сожжение по 
крайней мере 600 человек, включая многих прогрессивных городских жителей: 
канцлера княжества и пятерых его бургомистров. Ю. служил в этой должности с 
1608г. до дня своего ареста. Ему было 55 лет. Вскоре после его ареста его жена 
была казнена как ведьма, с тех пор он писал к своей дочери, общаясь с ней как с 
женой. Описание его суда, характерно, как и тысячи других по всей Германии; оно 
приведено ниже по официальной копии:
Подробный отчет о суде над бургомистром Иоганнесом Юниусом
28 июня 1628г., в среду, был допрошен без применения пытки Иоганнес Юниус, 
бургомистр Бамберга, по обвинению в колдовстве: на предмет того, как и каким 
образом он впал в подобный порок. Заявляет, что полностью невиновен, ничего не 
знает о составе преступления, никогда в своей жизни не отрекался от Господа; 
говорит, что, если он виновен перед Господом и перед миром, то хотел бы 
услышать об этом хотя бы от одного человеческого существа, видевшего его на 
подобных сборищах [таких как шабаш ведьм].
Очная ставка с д-ром Георгом Адамом Хааном. Говорит ему в лицо, что готов 
поклясться своей жизнью [er wolle darauf leben und sterben], что он видел его, 
Юниуса, полтора года назад на сборище ведьм в избирательной совещательной