подобным образом означало искать помощи у дьявола. Частично вследствие суда над 
Луи Гофриди [см. Экс-ан-Прованские монахини], обвиненного одержимыми девушками, 
Сорбонна в 1620г. запретила принимать к рассмотрению показания демонов. В 
противоположность узаконенным в то же самое время призрачным показаниям, 
университет указывал на то, что дьявол никогда не скажет правду, даже при Э. 
Однако это постановление не всегда принималось во внимание, и основная 
участница процесса Гофриди сестра Мадлен де ла Палю год спустя, в 1653г., сама 
была обвинена в колдовстве. Показания одержимых также принимались на процессе 
Урбена Грандье в 1634г. [см. Луденские монахини].
Если после всех этих тестов экзорсист считал, что ему не хватает сведений для 
принятия определенного решения, он мог объявить всеобщий Э.
«Зафиксировав свой взгляд на одержимом и положив свою руку на его голову, и в 
этом положении тайно приказав дьяволу, потому что дьявол сам является 
источником зла, экзорсист делает некий знак, во всеуслышание заявляя 
одержимому:
«Я, NN, священник Христа и церкви, во имя Иисуса Христа, повелеваю тебе, 
нечистый дух, если ты находишься и прячешься в теле данного человека, 
созданного Богом, или если ты каким-либо образом истязаешь его, чтобы ты 
немедленно дал мне знак того, что ты действительно присутствуешь и обладаешь 
этим человеком.., как ты делал прежде, в мое отсутствие, в привычной тебе 
манере».
Убедившись в наличии одержимости дьяволом, экзорсист был обязан следовать 
нескольким общим правилам. Он должен был спросить имя дьявола, он должен был 
узнать, как много дьяволов обладают больным, он должен был выявить причину 
одержимости и, если дьявол не желает уходить, узнать срок его дальнейшего 
пребывания; и, наконец, он должен был определить точный час, когда демон вошел 
в тело.
Экзорсисты следовали этим инструкциям. Так, например, действовал корпус 
доминиканцев, иезуитов и капуцинов, производивший Э. над некой дворянкой в 
церкви Нотр-Дам-де-Грирсон, диоцеза Ош. 16 ноября 1618г. они изгнали из нее 
демона по имени Маго. Четырьмя днями позже они возобновили свой Э. против 
второго дьявола:
«Дух... начал говорить с большим трудом устами пациентки, и мы стали 
допрашивать его следующим образом:
Как его зовут, откуда он пришел и из какой области? Поскольку ему было 
приказано силой Господа, он отвечал, что его зовут Маонин, он из третьей 
иерархии и второго чина архангелов, и что его местообитание, прежде чем он 
вошел в тело одержимой, было в воде.

Когда его заставили сказать, какой святой на небесах является его 
противостоятелем, он ответил, что это св. Марк-Евангелист.
Когда его допросили о том, из какого места он родом, он назвал город Безьер в 
Лангедоке, на испанской границе...
Когда его спросили, в какой день он вошел в тело, он ответил, что это случилось 
в третий четверг после Пасхи, в месяце марте, когда вышеупомянутая одержимая 
находилась в городе Ажене.
Когда его спросили, как долго длилось околдовывание, он ответил, что в течение 
двух лет.
Когда ему приказали дать сигнал, когда он выйдет, он ответил, что бросит камень 
с башни в ров с водой {«Les Conjurations faites a un demon possedant le corps 
d'une grande dame», 16l9).
Когда колдовская истерия достигла пика, были опубликованы многочисленные 
антологии ритуалов Э., большинство из которых претендовало быть «cum permissu 
superio-гит». Наиболее известен «Flagellum De-топит» Джироламо Менги с семью 
различными Э. Очевидно, Менги сам был экзорси-стом, и его широко цитировали 
последующие демонологи. Позже он включался в работы других четырех авторитетов, 
Вальдерио По-лидоро, Захариаса Висекомеса, Пьетро Ан-тонио Стампы и 
Максимилиана ван Эйнатте-на, в 1232-страничный «Thesaurus Exorcis-тогит», и, 
что достаточно странно, вскоре попал в «Индекс» запрещенных книг.
«Thesaurus Exporcismorum» содержит Э. для почти всех возможных случаев: Э. 
против демона, досаждающего в доме (сперва молитва, чтобы освятить место, затем 
заклинание против «древней змеи», чтобы она вышла, и, наконец, литания); Э. 
против высыхания вымени у коров; против вредных насекомых, таких как гусеницы и 
саранча); против различных болезней (включая «боли в животе» и желудочные 
боли») и лигатуры. «Нигде больше экзорсизм не может быть применен экзорсистом с 
такой пользой, как в случае этого maleficium [лигатуры], которая разрушает 
супружеские связи».
Экзорсист молился о благословении «тех супругов... вступающих в супружескую 
связь», и о том, чтобы «милость Твоя снизошла на них и освободила их от 
лигатуры, обольщения и сатанинского колдовства, чтобы жить им в добром здравии, 
плодиться и породить потомство». Винценциус фон Берг приводил «духовное 
лекарство против демонов суккуба и инкуба», которые могли быть изгнаны с 
помощью искреннего раскаяния одержимых, частых причастий, святой воды, 
милосердных деяний, размещения амулетов по четырем сторонам кровати, 
благословения кровати, посещения святых мест, Э. и двух порций вина с лечебными 
травами (Это напоминает совет Синистрари изгонять инкуба окуриваниями.) [см. 
Заговоры].
Согласно этим учебникам, ритуал Э. над одержимым злыми духами был длительным и 
впечатляющим. Он не должен был проходить легко, и рекомендовались некоторые 
предосторожности, такие как присутствие свидетеля, особенно при одержимости