околдовывание для достижения каких-либо целей под влиянием суеверий и ложного 
убеждения, будто чары дадут им силу совершить те или иные вещи; при этом они не 
знают, что действуют при посредстве Дьявола, но полагают, что силу им дает Бог, 
как это бывает в случае с лечебными травами».

Челмсфордские ведьмы

В Челмсфорде (Эссекс) в Англии в летнюю сессию 1566г. произошел первый 
действительно примечательный суд за колдовство, порожденный биллем 1563г., 
изданным при королеве Елизавете. Вдобавок, процесс впервые был отражен в 
сенсационной и злободневной брошюре, первой из сотен подобных изданий, 
появившихся в последующие два столетия: «The Examination and Confession of 
Certain Witches at Chelmsford in the Country of Essex before the Queen's 
Majesty's Judges, the 26th Day of July, Anno 1566. At the Assize held there as 
then, and one of them put to death for the same offense, as their examination 
declareth more or iarge».
Суд стал типичным образцом английского судопроизводства по колдовству, 
поскольку включил все традиционные составляющие поздних судов над ведьмами. 
Авторитет судей сделал судебные решения прецедентом, которому должны были 
следовать на последующих судах. В первый день суд проводили преп. Томас Коул, 
пастор церкви, находившейся около Челмсфорда, и сэр Джон Фортескью, будущий 
министр финансов, во второй день — сэр Гилберт Джерард, Генеральный атторней, и 
Джон Сауткот, судья суда Королевской скамьи. Вмешательство Генерального 
атторнея является наглядным доказательством того, как незначительное 
происшествие раздувалось до суда, имевшего ключевое значение.
В различных странах колдовство принимало разнообразные формы, в зависимости от 
множества исторических и экономических факторов. Отличительной особенностью 
английского колдовства, отразившейся в первых челмсфордских судах, стало 
отсутствие даже предполагаемого договора с Дьяволом (о котором говорилось на 
протяжении всех салемских судов) или каких-либо организованных сборищ на 
пресловутых шабашах (входивших в европейские отчеты). За исключением домашних 
духов и распространенных простейших видов maleficia, все казавшиеся обычными 
домашние происшествия приписывались неприязни соседа, становившегося благодаря 
данному объяснению колдуном.
Более существенным для будущей истории колдовства в Англии является принятие 
судом как доказательства, имеющего силу, совершенно фантастических рассказов 
детей (хотя на других судах минимальный возраст свидетеля согласно 
законодательству равнялся 14 годам), показаний о призраках, отметок дьявола и 
неподтвержденных признаний обвиненных.
Обвинения против трех подсудимых: Элизабет Френсис, Агнесс Уотерхауз и ее 
дочери Джоан не были связаны между собой, единственным общим моментом было 
происхождение всех троих из Хетфилд Певерелла, небольшой деревушки в Эссексе, и 
передача м-с Френсис м-с Уотерхауз своего любимца кота Сатана.
Матушка Агнес Уотерхауз, повешенная как ведьма в Челмсфорде в 1566г. Страница 
из памфлета, в котором описывается первый, имеющий историческое значение суд 
над ведьмами в Англии. Из единственного сохранившегося экземляра, хранящегося в 
Л.Б.
Элизабет Френсис, жена Кристофера Френсиса, мелкого землевладельца, была 
обвинена в околдовывании младенца Уильяма Аугера, «утратившего жизненную силу». 
Она созналась в различных других злодеяниях, была признана виновной и 
приговорена к годичному заключению. Согласно закону о колдовстве, принятому при 
Якове I, она была бы повешена. Позже Элизабет была предана суду за 
околдовывание Мери Кок, «которая десять дней после этого слабела», она заявила 
о своей невиновности, но была признана виновной и (вместо того, чтобы быть 
повешенной за второе преступление) была приговорена к годичному заключению в 
тюрьме и четырехкратному стоянию у позорного столба. В 1579г. Элизабет была 
снова обвинена в околдовывании Алисы Пул, «которая чахла до ноября [1578], 
когда она умерла». Несмотря на мольбы о невиновности, Элизабет была осуждена и 
повешена.
Поскольку сохранились записи суда над Элизабет Френсис, памфлеты не могут быть 
вымыслом. Ее признание, сделанное в 1566г., видимо, записано с ее слов, но в 
памфлете отсутствуют какие-либо упоминания о вынесенном приговоре. Но 
существовал ли Уильям Аугер, отец околдованного ребенка, и почему Элизабет была 
приговорена за преступления, в которых она призналась, не имевшие никакого 
отношения к первичному обвинению? Была ли общественность времен Елизаветы более 
заинтересована в брачных и внебрачных связях м-с Френсис и ужимках ее белого 
пятнистого кота Сатана, способного превращаться в жабу?
Во-первых [Элизабет Френсис], обучилась искусству колдовства в возрасте 12 лет 
от своей покойной бабушки Евы из Хетфилд Певерелла.
Затем: когда она обучала ее колдовству, она советовала ей отречься от Господа и 
слова божьего, и дать свою кровь Сатану (как она его называла), которого она 
доставила ей в образе белого пятнистого кота, обучив ее как кормить упомянутого 
кота хлебом и молоком. Так она и делала. И также она [матушка Ева] научила ее 
звать кота именем Сатан и держать его в корзине.
Когда матушка Ева передала ей кота Сатана, Элизабет сначала захотела, чтобы 
упомянутый кот (названный ею Сатаном) сделал ее богатой и дал ей всякого добра. 
И он пообещал ей дать все, что она захочет. И она пожелала овец (как она 
призналась, кот говорил с ней странным, глухим голосом, но она понимала смысл). 
И затем кот принес на ее пастбище овец, числом восемнадцать, черных и белых, 
которые оставались у нее некоторое время, но потом все исчезли, и она не знает,