Мерлин не был сыном дьявола, а человеческим детенышем, которого дьявол принес 
во время родов.
Одно из первых изображений дьявола, занимающегося любовью с женщиной. Из книги 
Ульриха Моли-тора «De Lamiis» (1489).
Другие ведьмы признавались, что отцами их детей был дьявол. В «Chronicle» 
Холин-шеда рассказано о молодой шотландской девушке, пойманной за совокуплением 
с чудовищем, и родившей затем «нечто бесформенное, подобное которому не видели 
ранее». Чтобы избежать позора, ее родственники сожгли этого отпрыска. В 
«Prodigious and Tragical History of the arraignment, trial, confession, and 
condemnation of six witches at Maidstone in Kent...» (1652) говорится, что 
«Анна Эшли, Анна Мартин и еще одна из их группы заявили, что беременны, но не 
от какого-то мужчины, а от дьявола». Однако, обычно доверчивый Боге, здраво 
относился к подобным признаниям и задал следующий вопрос: «Разве мы не поверили 
бы, что эти женщины [Гея и Леда] прибегли к помощи богов, чтобы скрыть 
кровосмешение и супружескую измену? И поэтому я утверждаю, что вдова, о которой 
говорит Воден, забеременела от конкретного человека, а не от дьявола».
В некоторых ранних описаниях подчеркивается невероятное удовольствие, 
получаемое от сношения с дьяволом. Инквизитор Никола Жакье писал в 1458г., что 
это был inordinate camaliter (свальный грех), и многие ведьмы «в течение 
нескольких дней после этого были полностью вымотаны» [afflicti et debilatati]. 
Итальянские описания совпадают с ним. Гриландус, известный папский адвокат, 
сообщает о признаниях женщин, наслаждавшихся с дьяволом «maxima cum voluptate». 
Гильом Парижский в «De Universe» рассказывает, что дьявол мог обмануть женщин, 
чтобы они представили себе, что происходившие однажды или дважды сношения 
повторялись пятьдесят или шестьдесят раз за ночь. С другой стороны, в «La 
Vauderye de Lyo-nois» (1460) приведена более поздняя точка зрения, что ведьмы 
имели сношения с «большим страхом [timore etpavore]». Заявление об испытываемом 
страхе и боли впервые появилось в печати около |470г., в книге Джордано де 
Бергамо: «Одни и те же ведьмы признаются и заявляют, что инструмент дьявола, 
как и его семя, всегда холоден».
Практически во всех поздних описаниях обвиняемые в колдовстве говорили, что во 
время сношения они испытывали боль и не получали удовольствия. Так, Боге 
сообщал:
«Тевьенн Паже заявила, что, когда Сатана имел с ней связь, она испытывала такую 
же боль, как и работающая женщина. Франсуаза Секретен показала, что в это время 
она иногда ощущала жжение в животе, и практически все ведьмы говорили, что эти 
сношения никоим образом не доставляли им удовольствия, как из-за безобразного и 
уродливого облика дьявола, так и благодаря физической боли, которую он причинял 
им, о чем мы только что говорили».
Реми также ссылается на показания ведьм, заявляя, что сношения были лишены 
удовольствия и являлись болезненными. В «Tableau» де Ланкр проясняет некоторые 
моменты:
«Мария де Маригран из Биаррица, пятнадцати лет, рассказала, что член данного 
дьявола, развернутый во всю длину, состоял из двух частей, наполовину из железа,
 наполовину из плоти, и такими же точно были и его яички, которые она много раз 
видела на шабаше. Кроме того, она слышала, что многие женщины, спавшие с 
дьяволом, говорили, что он заставлял их кричать как во время родов, и всегда 
держал свой инструмент обнаженным. Пьер де Линар свидетельствовал, что дьявол 
имел инструмент, сделанный из рога или чего-то подобного, и именно поэтому он 
заставлял женщин так сильно кричать».
Другой свидетель де Ланкра добавляет новые подробности о дьявольском пенисе:
«Он был обычно извилистым, остроконечным и змееподобным, сделанным иногда 
наполовину из железа и наполовину из плоти, в другое время — полностью из рога, 
и обычно расщепленный наподобие языка змеи, как правило, он одновременно 
занимался совокуплением и педерастией, причем иногда третий отросток достигал 
рта любовника».
Уже в начале двадцатых годов XVs. упоминается о дьявольском «cum membra 
bifurcato».
Подобные же признания из Лотарингии были отмечены Реми в «Demonolatreiae»:
«Все ведьмы в один голос заявляют, что когда они спят со своими демонами, они 
могут принимать их, только претерпевая величайшую боль, причиняемую их 
инструментом, потому что он очень твердый и тяжелый. Алексия Дригье, 
осмотревшая пенис ее дьявола, когда он поднимался, заявляла, что, оказываясь на 
виду, он всегда был таким же длинным, как кухонные принадлежности (на которые 
она указала пальцем), а там, где должны были находиться яички, ничего не было. 
Кла-удиа Феллет заявляла, что она сама часто чувствовала, как нечто входит в 
нее, достигая такой величины, что женщина не могла удержать его в своем 
влагалище, не испытывая сильной боли. И почти все остальные ведьмы жаловались, 
что они очень неохотно обнимались со своими демонами, но было совершенно 
бесполезно противодействовать им».
Боге сообщает о ведьме по имени Антида Колар, имевшей отверстие под пупком, 
через которое она вступала в сношения с дьяволом, а со своим мужем она 
сожительствовала через влагалище. Однако, когда ее обследовали на суде, был 
виден только шрам на животе.
Во всех показаниях единодушно описывается холодность дьявола. Боге приводит 
рассказ Жакемы Паже, ведьмы из Франш-Конте, которая
«несколько раз держала в своих руках член дьявола, который спал с ней, и он был 
такой холодный, как лед, и длиной в палец, но не такой толстый, как у мужчины. 
Тевьенн Паже и Антуана Торнье также рассказывали, что у их дьяволов члены были 
такими же длинными и большими, как один из их пальцев».