фантастических признаний, обезглавлена и сожжена как ведьма.
В течение нескольких лет у некоторых монахинь проявлялись признаки одержимости 
демонами. Сесилию Пасторини из семьи итальянцев, проживавших в Гамбурге, 
особенно беспокоили судороги, контрактуры и галлюцинации. Как одна из высших 
членов монастыря, сестра Р. сомневалась в готовности Сесилии принять монашество 
и посоветовала ей дальнейшее послушничество. В действительности же она считала, 
что Сесиль была истеричкой, а ее одержимость — вымышленной. Однако, Сесиль 
стала монахиней в 1745г. Когда другие монахини, подражая ей, стали пронзительно 
кричать во время службы, корчиться и пускать пену изо рта, а одна из старейших 
монахинь, на смертном одре публично обвинила помощницу настоятельницы, сестру Р.
 в том, что она околдовала ее, настоятельница и исповедник вынуждены были 
принять все это к сведению и действовать, сопротивляясь разгоравшемуся скандалу.

Освальд Лошерт, аббат из Оберцелля, соседствовавшего с Премонстратенским 
монастырем, являвшийся экспертом на суде, написал отчет очевидца обо всем деле, 
направленный императрице Марии-Терезе. Лошерт был столь же легковерен, сколь и 
предубежден против сестры Р. Он писал,
«что монахини предпочитали терпеливо страдать, чем позволить убедить себя, что 
монахиня или, по меньшей мере, личность, обладающая религиозными наклонностями, 
может быть склонна к подобным гнусностям. Однако, демон заявил через уста 
одержимой монахини, что он поймал Р. еще в утробе ее матери, и она стала его 
рабыней и проклятой». 
Связанные с монастырем священники участили службы и усилили молитвы, чтобы 
установить контроль над одержимостью, и, наконец, попробовали применить 
экзорсизм. Однако, спустя 3 дня монахиням было хуже, чем прежде, и их судороги 
и крики невозможно было выносить. Они проявляли все типичные признаки 
одержимости демонами, о которых они читали или им рассказывали. Их устами 
демоны кричали: «Наше время пришло! Мы не можем больше прятаться». Они даже 
раскрыли свои странно звучащие имена — Датас Кальво, Дюсакрус, Наташурус, 
Набаскурус, Аатальфус, Элефатан. Затем аббат Лошерт продолжает:
«С этого момента никто не сомневался в том, что шесть монахинь были одержимы 
дьяволом. Можно было лишь удивляться, что небеса позволили такому ужасному 
проклятью пасть на монастырь, где все проживающие денно и нощно воздавали хвалу 
Господу и молились. Однако, видимо, самым провидением тогда было предопределено 
разоблачить ту гнусную ведьму, которая скрывала свое чародейское искусство под 
святым обликом, исключить ее из этого священного сообщества, к которому по духу 
и по сути она никогда и не принадлежала».
Посетив монастырь, аббат Лошерт навел официальные справки и, хотя сестра Р. 
отрицала все подобные обвинения, поместил ее в заточение. Ее комнату в 
монастыре обыскали и нашли мази, оказавшиеся якобы колдовским зельем, травы, 
якобы ядовитые, и желтое платье, якобы для поездок на шабаш, использованные как 
доказательства против нее. В течение нескольких месяцев 69-летнюю сестру Р. 
допрашивали и, наконец, по совету иезуитских теологов Вюрцбургского 
университета, подвергли пытке до признания. Во-первых, она получила «двадцать 
ударов освященной сыромятной плетью [Karbatsche].
Это была новинка — недавно введенная в Германии пытка с Востока.
В своем признании сестра Р. дала обычное описание преступлений, ожидаемых от 
ведьмы. Она отдала себя Сатане в возрасте 8 лет, была соблазнена в 11, имела 
интрижку с двумя чиновниками (замаскированными демонами) в 13 и еще подростком 
обучалась искусству сатанизма. В 19 лет по приказанию Сатаны, вступила в 
монастырь, чтобы вызвать его разрушение. Почти каждую ночь она летала на шабаш 
в Вюрцбург, натерев тело магической мазью, оседлав метлу и надев желтое платье, 
найденное в ее комнате. Она публично отреклась от Бога и от церкви, была 
крещена именем Эмы, получила клейма дьявола, вступала в беспорядочные связи с 
дьяволами. Она также завербовала еще троих на службу дьяволу. Кроме того, она 
наслала на несколько человек болезни и вызвала одержимость шести монахинь 
демонами и осквернила святое причастие.
Отрывок из стенографических отчетов
о суде.
В.: Почему она в тюрьме?
О.: Из-за нечестивой жизни, которую она вела.
В.: Как она начала и смогла вести безбожную жизнь, поскольку так долго была в 
монастыре?
О.: Это не представляло никакого труда, поскольку ее клятвы не были даны по 
внутреннему убеждению, и она всегда вела безнравственный образ жизни. В то 
время, когда она приносила обет, ее мысли оставались в миру, и его соблюдение 
не шло от сердца...
В.: Почему она вступила в монастырь, если у нее не было склонности к 
послушанию?
О.: Она родилась у бедных, но благородных родителей. Естественно, что ее 
родители сразу увидели, что о ней позаботятся, если она поступит в монастырь.
В.: Как же тогда она смогла вести безнравственную жизнь?
О.: С помощью колдовства [Zauberei] и других дьявольских искусств.
В.: Была ли она ведьмой?
О.: Да.
В.: Где она научилась этому и у кого?
О.: Один гренадер научил ее в Вене, куда она и все домочадцы отправились вместе 
с ее отцом во время венгерской войны.
О.: Как случается в военное время. Гренадер часто давал ей хлеб, когда она была 
голодна, и, наконец, пообещал научить ее чему-нибудь.