обоснованности суда: «Большинство дворян Бретани, особенно те, что находились с 
ним в родстве, пребывало в величайшей печали и смущении от его позорной смерти. 
До этих событий он был гораздо более знаменит как доблестнейший из рыцарей».

Реми, Никола (1530-1612)

Один из классиков французской демонологии. Родился в 1530г. в Шарме, 
департамент Вогезы в Лотарингии. Происходил из семьи адвокатов: его отец, Жерар 
Реми, был профосом в Шарме, а дядя — наместником в Вогезах. Вполне естественно, 
что юный Р. последовал семейной традиции, начав изучать право в университете в 
Тулузе, где преподавал Боден. С 1563г. работал в Париже, покинул его в 1570г., 
чтобы занять пост наместника в Вогезах в связи с отставкой его дяди. В 1575г., 
кроме всего прочего, был назначен членом Тайного совета при Карле III, герцоге 
Лотарингском, и в 1584 — сеньором Розье де Блуа и дю Брейля. В 1591г. получил 
повышение и стал Генеральным прокурором Лотарингии, благодаря своему положению 
мог отменять решения местных магистратов, казавшиеся ему слишком 
снисходительными, и сохранил ненависть к ведьмам до последних дней своей жизни. 
Умер на службе у герцога в апреле 1612г. Был женат на Анне Маршан, стал отцом 
по крайней мере семерых детей.
Никола Реми, Генеральный прокурор Лотарингии, хваставшийся, что он сжег за 
колдовство 900 человек в 1581-1591 гг.
Основной труд Р. — «Daemonolatrda» (Лион, 1595) — часто переиздавался. Уже на 
первой странице Р. подчеркивает свои претензии на роль эксперта, хвастаясь, что 
за 15 лет он осудил 900 ведьм; фактически же он не приводит никаких ссылок на 
суды до 1581 или после 1591 гг. За десятилетний период Р. поименно упоминает 
128 осужденных ведьм, но его цифры и имена не могут быть документально 
подтверждены, поскольку отчеты за эти годы утрачены. Возможно, Р. одолжил эти 
документы для своей книги и не смог возвратить их.
 «Среди тех, кто до последнего времени писал о демонах, духах и их орудиях, 
мужчинах и женщинах, ведьмах и чародеях, Боден и Реми являются, как я думаю, 
наиболее известными и читаемыми. Несмотря на то, что оба ...считаются 
образованным людьми, я вовсе не считаю себя обязанным верить во все то, во что 
верили они, даже если это является правдивым.., в некоторых вещах, они, быть 
может, были более легковерны, чем я». — Морис Касобон, «Credulity» (Лондон, 
1668).
«Daemonolatreia» находится в ряду известнейших французских исследований 
колдовства, среди книг таких авторитетов как Боден (1560), Ле Луайер (1586), 
Креспе (1590), дель Рио (1599), Боге (1602) и де Аанкр (1612). Имел 
многочисленные личные контакты с ведьмами. Так, он еще ребенком наблюдал, как 
старух судили по подобным обвинениям. В 1582г. Р. лично подверг судебному 
преследованию за колдовство одну нищенку, потому что его старший сын умер 
спустя несколько дней после того, как Р. отказал ей в подаянии. Когда чума 
поразила Нанси в 1592г., Р. отправился в провинцию, где и написал свою книгу. 
Он так хотел опубликовать свое предупреждение против зла, причиняемого 
колдовством, что пренебрег общепринятой структурой работы. В результате его 
труд представляет собой мешанину впечатлений, набросков лекций, случаев, 
судебных отчетов и цитат, хотя Р. и пытается систематизировать свой материал по 
трем разделам или книгам: 1) изучение сатанизма, 2) описание деятельности ведьм 
с особым вниманием к их сексуальной жизни, 3) примеры и практические выводы.
Смертный приговор, подписанный Никола Реми, Генеральным прокурором Лотарингии, 
4 мая 1596 г. ведьме, сожженной в Нанси, Лотарингия.
«Нижеподписавшийся генеральный прокурор Лотарингии, присутствовавший при 
проведении месье профосом и чиновниками юстиции из Сен-Дье допроса и пытки 
Жоржа де О из Кленготта, содержавшегося в качестве заключенного в вышеназванном 
Сен-Дье по обвинению в колдовстве (о чем он был поставлен в известность), чтобы 
получить сведения о фактах, слухах и т.п., а также при заявлениях, чтении 
признаний, [протокола] очных ставок и стенографического отчета о пытке, которой 
он был подвергнут, подтверждает, что этот человек был должным образом обвинен и 
осужден в связи с вышеназванными обвинениями в колдовстве, и для воздаяния, 
положенного за эти преступления, присужден к сожжению заживо у столба, 
специально приподнятого над местом для подобных казней, чтобы он сильнее 
почувствовал пламя перед тем, как задохнется. Принадлежащее ему имущество, 
перечисленное ниже, объявляется конфискованным после взыскания положенных 
судебных издержек. Дано в Нанси 4 мая 1596 г. Реми.
Р. отдает дань традиции, пытаясь обосновать и узаконить обскурантизм с помощью 
доводов разума. «Все, что неизвестно, — писал он, — лежит, как я полагаю, в 
проклятой области демонологии; поскольку необъяснимых фактов не существует. То, 
что ненормально, принадлежит дьяволу». Отвечая на вопрос: «Почему следует 
наказывать ведьм?», г. выдвигает в качестве аргумента то, что существующие 
законы настаивают на их наказании, и многие специалисты — Р. цитирует около 800 
— подтверждают их. Наряду со своим современником Боденом, Р. до некоторой 
степени заменил авторов «Malleus Maleficarum» в качестве главного авторитета по 
охотам на ведьм.
Рената, сестра Мария (Мария Рената Зангер фон Моссау)
Одна из последних жертв колдовского наваждения, захваченная последним 
водоворотом морского отлива, который иногда с большой силой сметает все просто 
потому, что это попадается ему на пути; была помощницей настоятельницы 
Премонстратенского монастыря в Унтерцелле, близ Вюрцбурга. Сестра Рената 
успешно, строго и ревностно посвятившая монастырю почти 50 лет, была обвинена в 
околдовывании нескольких истеричных монахинь, подвергнута пытке до