| |
доску, полную острых булавок. Устроив все, он резко подбросил ее к потолку.
7. Затем он сдавил ей пальцы в тисках и скрутил ее руки палкой и в подобном
положении продержал ее висящей примерно с час, пока она не упала в обморок
несколько раз.
8. Затем он зажал икры ног в тисках, постоянно чередуя пытки с допросом.
9. Затем он порол ее кнутом, сделанным из сыромятной кожи, чтобы заставить
кровь течь по ее сорочке.
10. И снова он поместил ее пальцы в тиски, и оставил ее так мучиться с десяти
часов утра до часу дня, пока пытавший палач и судебные чиновники отправились
немного перекусить.
В полдень появился чиновник, который не одобрил эту безжалостную процедуру. Но
тогда они снова высекли ее самым ужасающим образом. Так закончился первый день
пытки.
На следующий день они начали все сначала, но не доводя дело так далеко, как в
первый день.
Wilhelm Pressel «Hexen und Hexen-meister» (1860).
Третий метод, распространенный в Англии, описывает преп. Джон Гоул,
противостоявший в 1646г. Хопкинсу, «ведьминскому генералу», — это вариант
ходьбы, разработанный, чтобы вызвать истощение лишением сна. «[Подозреваемая
ведьма] помещалась в середину комнаты на стул или на стол со скрещенными ногами
или в любой другой неудобной позе, если она не подчинялась, ее связывали
веревками, потом за ней наблюдали и содержали без еды или сна на протяжении
двадцати четырех часов» («Select Cases of Conscience Touching Witches and
Witchcraft»).
В отчетах английских судов над ведьмами указаны и другие виды пыток, такие, как
использование подогретых ботинок в случае с Алисой Гудридж [см. Бартонский
мальчик]. «Он надел ей на ноги пару новых ботинок, поместив близко к огню, пока
ботинки не нагрелись, чтобы вынудить ее сознаться от усиливающейся боли.
Совершенно распаренная женщина попросила пощады», обещая признаться, но, как
только ее ноги остыли, она отказалась. В 1614г. Лайона Глина поместили в
колодки, и, поскольку он подозревался в вызывании духов, «его раздели от пояса
и выше и ...пороли вожжами, пока его тело не стало кровоточить». В 1645г. Анна
Джеффрис содержалась в бодминской тюрьме «на своих харчах», т.е. практически
без пищи.
Общественная враждебность против ведьм иногда поднималась очень высоко. В 1603г.
в Каттоне (Суффолк) сэр Томас Гросс подбил толпу напасть на 80-летнюю Агнесс
Фенн, подозреваемую в околдовывании больного человека. Мужчины подгоняли ее
уколами ножей, подталкивали, бросали порох в лицо и, «посадив на стул, в
который были вбиты гвозди и воткнуты ножи острыми концами вверх, внезапно
сильно ударяли по этому стулу, так что она была серьезно исколота и ужасно
изранена» (Эвен, «Witchcraft in the Star Chamber»),
Следует заметить, что сожжение никогда не было в Англии наказанием за
колдовство. Сожжение полагалось за измену, даже небольшую, например, для
женщины, убившей своего мужа, или служанки, умертвившей своего хозяина, или
«большую измену» — преднамеренное убийство, попытка убить своего сюзерена или
фальшивомонетчество. Этот закон был отменен только в 1790г. В то время как
колдовство считалось преступлением против Господа, в соответствии с гражданским
кодексом оно не каралось казнью. Женщинам, сжигавшимся в Англии, предъявляли
одно из вышеперечисленных обвинений (которое могло включать и колдовство). Так
9 сентября 1645г. в Ипсвиче была сожжена матушка Лейкленд за убийство своего
мужа с помощью колдовства; подобным же образом в Норвиче была наказана Мэй
Оливер. Отчет свидетеля-очевидца о сожжении, возможно заживо, Пруденса Ли 10
апреля 1652г. приведен в ст. Уопингская ведьма.
Аналогично и в Новой Англии, следовавшей английским обычаям, ни одна ведьма не
была когда-либо сожжена. Рабы сжигались живьем за убийство своего хозяина
(предательство), как это случилось с негритянским рабом Шилисом, отравившим
Джона Гудмана из Чарльстона, и в 1691г. с рабыней Марией, сожженной за убийство
своего хозяина.
В заключение необходимо упомянуть об одной детали. Расходы по проведению суда и
пыток должны были оплачиваться из состояния обвиненного (перед конфискацией его
имущества властями, осуществлявшими юрисдикцию) или его родственников. Подробно
эта практика описана в отдельной статье [см. Судебные издержки процессов над
ведьмами].
См. также: Бамбергские процессы; Сапоги; Бюирманн, Франц; Признания,
Эйх-штадский суд над ведьмами; Свидетельские показания на судах ведьм в Европе;
Казни; Германия, колдовство в; Гордель, Доминик; Инквизиция; Юниус, Иоганнес;
Лестница; Лемп, Ребекка; Лоотен, Томас; Прокалывание; Рената, сестра Мария;
Шулер, Иоганн; Шультхайс, Генрих фон; Сбри-вание волос; Шпее, Фридрих фон;
Выворачивание рук; Страппадо, Свидетель.
Ре, Жиль де (1404-1440)
Жиль де Лаваль, барон де Ре вошел скорее в историю алхимии и магии, чем
колдовства, поскольку он вызывал дьяволов, дабы они научили его, как делать
золото. Р. обвинялся в том, что «обожествлял духов и поклонялся им, вызывал их
и заставлял других вызывать их, пожелал заключить договор с упомянутыми злыми
духами и с их помощью получать, если б смог, знания, силу и богатство». На
основании всего этого был казнен. Однако его известность в основном была
связана с его предполагаемыми сексуальными извращениями.
В расцвете своей власти Р. был самым богатым дворянином в Европе и в 1420г. его
|
|
