препятствовали изобретательности судей по делам колдовства; один из подобных 
субьектов, судья Шиль-тхайс в Эрвитте, разрезал женщине ногу и влил в рану 
горячее масло. В судебных отчетах Валенсии отмечена выплата 10 су палачу «за 
прокалывание языка Матье Год-фруа 4 июля 1573г.». Специальные пытки, 
применявшиеся в Бамберге, как, например, ужасное кормление обвиняемого соленой 
селедкой, сопровождавшееся отсутствием воды — изощренный метод, который можно 
сравнить с погружением обвиненного в бассейн с кипятком, куда добавлялась 
известь.
Последовательность пыток на судах за колдовство
I. Предварительная (подготовительная) пытка. Чтобы вынудить признание вины. 
Способы: раздевание, угрозы, ослепление, порка, щипцы, растягивание на дыбе или 
лестнице. (О предварительной пытке в судебных отчетах часто не сообщалось, и 
обвиняемый, как говорилось, признавался добровольно).
II. Заключительная пытка. Чтобы вынудить признание в случае отказа говорить и 
заставить назвать имена сообщников, которые, при обвинении могли быть затем 
подвергнуты пытке.
А. Обычная пытка.
Способ: страппадо.
Б. Чрезвычайная пытка.
Способ: выворачивание (squassation).
(Пытка могла быть применена трижды без представления новых доказательств. К 
данным основным методам могли быть сделаны дополнения, такие как порка, 
применение огня, щипцы и т.п.)
III. Дополнительные пытки за особые преступления.
Чтобы вызывать мучения как воздаяние. Способы: отрубание рук или ног, вырывание 
плоти раскаленными щипцами.
IV. Особые пытки, используемые в отдельных тюрьмах.
Чтобы удовлетворить садистские наклонности судей или палачей. Способы: ничем не 
ограниченная жестокость, т.е., например, придавливание к стулу с шипами с 
разведенным под ним огнем, обваривание кипятком и т.д.
V. Казнь.
Способы: сожжение на огне. Возможно удушение перед сожжением, если обвиненный 
не отрекся от своих показаний; в противном случае — сожжение живьем. В 
зависимости от места проведения обвиняемого привязывали к столбу, помещали в 
соломенный шалаш или на вязанку дров. Для медленного сожжения нераскаявшихся 
ведьм использовалось сырое дерево. Иногда повреждение тела перед сожжением 
раздавливанием на колесе или насечкой на конечностях.
Другие способы обращения с ведьмами включали деревянную кобылу (скамью для 
порки), разнообразные виды дыбы, раскаленный железный стул, щипцы для ног 
[«испанский сапог»] и огромные колодки из кожи или металла, куда (конечно, 
когда в них были вставлены ноги) вливали кипяток или расплавленный свинец. Во 
время пытки водой, question de I'eau, воду вливали в горло обвиненного вместе с 
мягкой тканью, чтобы вызвать удушье. Тряпку вытаскивали так быстро, что 
внутренности могло разорвать. Щипцы для больших пальцев [gresillons] 
представляли собой тиски, разработанные таким образом, чтобы сдавливать пальцы 
до основания ногтей, так, чтобы сплющивание пальцев вызывало острейшую боль.
Ведьм часто обвиняли в осквернении причастия, взяв данное обвинение из ранних 
судов над еретиками. Обычным наказанием эа это было вырывание кусков плоти 
раскаленными щипцами или отрубание руки перед сожжением заживо. Например, в 
1642г. в Шамони Жану Жео отрубили ногу, которой он якобы топтал причастие. В 
1629г. в Целле женщина была приговорены к четырехкратному вырыванию плоти 
раскаленными щипцами за четырехкратное оскорбление причастия.
Перед сожжением ведьм по договоренности сначала душили (с помощью гаротты 
[веревочная петля с палкой] или повешения), тем самым добиваясь, чтобы они не 
отрекались от своих признаний. Знакомство с подобным обычаем заставляло 
большинство мужчин и женщин сохранять молчание, с тем, чтобы получить право 
даже на такую маленькую милость. Генри Ли комментирует подобную Практику: 
«Человеческая слабость ломала сопротивление при признании, чтобы избежать 
ужасной смерти на костре. Вся система только усиливала веру в колдовство и 
умножала количество жертв». Бинсфельд объяснял, что подобная неожиданная 
милость разрешалась, потому что иначе агония медленной смерти приводила жертв к 
отчаянию и нераскаянной смерти. Однако, если обвиняемые упорствовали и явно не 
раскаивались, тогда их следовало сжечь только живьем (как это всегда 
происходило, замечает Бинсфельд, с каждой обвиненной ведьмой в Италии и 
Испании), потому что отчаяние не имело ничего общего с нераскаянием. 
Предпринимались попытки продлить предсмертную агонию. Известный французский 
юрист профессор Боден рекомендовал сожжение ведьм «на медленном огне, поскольку 
эта боль несравнима с той, от которой собирается заставить их страдать Сатана...
 поскольку огонь здесь не может продолжаться более получаса, прежде чем ведьма 
умрет». Сырое дерево вместо сухого хвороста замедляло горение в делало смерть 
более длительной и болезненной. Казнь отца Луи Гофриди была специально 
организована подобным образом.
Шотландия скорее следовала европейским, чем английским традициям, и здешних 
ведьм жестоко пытали и сжигали, следуя закону, приписываемому королю Кеннету I 
(умер в 860г.), который предписывал сжигать тех, кто вызывает духов. В 
Шотландии ведьм преследовали дольше, чем в Англии, где последняя ведьма была 
казнена в 1682г., в то время как в Шотландии последняя казнь имела место в 
1727г. Самые жестокие пытки, очевидно, применялись на процессе над 
нортбервикскими ведьмами.
Демонологи предвосхитили отдельные проблемы, возникавшие из-за пыток, и