убирающееся лезвие и полую ручку, чтобы обвиняемая ведьма не могла 
почувствовать боль, когда его «вонзали» в ее плоть.
Прокалыватель ведьм отправился в Нортумберленд, где увеличил свой тариф до 3 
фунтов за каждую осужденную ведьму. Но в конце концов его остановили. «Генри 
Огл, эсквайр, бывший член парламента, схватил его и потребовал заковать в 
кандалы, чтобы он ответил перед сессией присяжных, но он скрылся в Шотландии. И 
все были убеждены, что, если бы он остался, то сделал бы за деньги большинство 
женщин в Нортумберленде ведьмами». Однако, правосудие преследовало его и в 
Шотландии, где ему было предъявлено обвинение. «На виселице он признался, что 
был причиной смерти более чем 220 женщин в Англии и Шотландии, ради платы за 
каждую в отдельности по двадцать шиллингов».
Также был призван к ответу лордами шотландского Тайного совета Джон Бальфур, 
«обманывавший простых и невежественных людей ради собственной выгоды и 
материального удовлетворения». Однако его «умение было признано обманом, и ему 
лишь запретили заниматься этим ремеслом».
Следует заметить, что П. в поисках клейма дьявола было распространено по всей 
Европе, но, поскольку обвиняемый всегда подвергался пытке до признания, 
доказательства, получаемые при П., не играли существенной роли, несмотря на их 
мнимую законность. Поэтому в сообщениях о пытках только указывается, как 
проходило П., легко или с осложнениями. В этом отношении характерно следующее 
описание П. в Швейцарии в 1652г. Мишель Шадрон из Женевы, была обвинена в 
околдовывании двух девочек, утверждавших, что они чувствуют постоянное 
покалывание в разных частях тела. Врачи осмотрели Мишель в поисках клейма 
дьявола и воткнули длинные иглы в ее тело, но кровь текла из каждого прокола, и 
Мишель кричала от боли. Не найдя клейма дьявола, судьи приказали подвергнуть 
женщину пытке; от страшной боли она призналась во всем, что от нее требовали. 
После ее признания врачи вернулись к поиску клейма дьявола, и на этот раз нашли 
крошечное черное пятно на ее бедре. Находившаяся после пытки в состоянии 
полного изнеможения, Мишель не вскрикнула. Подобное доказательство подтвердило 
ее признание, и она была немедленно приговорена к удушению и сожжению.

Пытка

Использование пыток на судах ведьм основывалось на такой теории:
Во-первых, следующие положения должны были быть приняты в качестве предпосылок. 
Правда и Добродетель, присущие Господу, являются вечными истинами, сохраняемыми 
христианской церковью, а не предметом переменчивых людских суждений о добре и 
зле. Все люди обязаны следовать той концепции пути истинного, которая 
совершенствуется и углубляется церковью. Только церковь обладает исключительным 
правом определять жизненное предназначение человека. Все другие идеи являются 
ложными и не могут быть приемлемыми. Существует не просто единый для всех Бог, 
но только один единственный Господь. Поэтому Дьявол постоянно прилагает усилия, 
чтобы собрать своих сторонников среди людей и установить альтернативную систему.
 Всякий, кто поддерживает Дьявола, явно выступает против христианского Бога и, 
следовательно, должен быть остановлен христианской церковью прежде, чем он 
распространит дальше эти порочные идеи. Уже в начале 382г. н.э. христианская 
церковь установила, что всякий, обвиненный в оппозиции, т.е. ереси, должен быть 
казнен.

Выводы из изложенного вполне логично вытекают из главных исходных положений. 
Поскольку преступное содействие Дьяволу — колдовство — носит не физический, а 
духовный характер — оно не может быть доказано в рамках законных способов 
получения показаний, которые соблюдаются при других преступлениях. Европейское 
и римское право квалифицировало колдовство как «crimen excepta», т.е. 
исключительное преступление, настолько серьезное и сложное по доказательству, 
что все обычные законодательные процедуры отменялись. Лучшим способом доказать 
связь между человеческим существом и Дьяволом, поскольку Дьявол не мог явиться, 
чтобы дать показания против одного из своих сторонников, было получение 
признания от человеческого существа. Тем более, если действия, направленные 
против христианской церкви считались изменой, заслуживавшей смерть, то ни один 
смертный не мог самостоятельно совершить столь сурово наказуемого проступка. 
Следовательно, подозреваемого в сотрудничестве с Дьяволом на основе 
определенных признаков и предположений [indicia], следовало пытать, пока он не 
признавался в своем преступлении. Его следовало убить во имя всеобщего 
благосостояния мира, чтобы остановить разрушение Дьяволом Царства Божьего. Его 
следовало убить и ради его собственного блага, чтобы, умирая раскаявшимся, он 
не впал в еще больший грех и избежал бы еще больших мучений после смерти и был 
безоговорочно принят в Царство Божье.
Боден в «Demonomanie» (1580) так обобщает ортодоксальные взгляды:
«Если существуют какие-либо способы утихомирить гнев Господний, внушить 
благоговейный страх одним посредством наказания других, чтобы сохранить одних 
от поражения другими, уменьшить число грешников, сохранить жизнь благочестивым 
и наказать самые отвратительные преступления, которые могут зародиться в 
человеческом сознании, то ведьм следует наказывать с наибольшей строгостью».
Когда колдовство рассматривалось просто как примитивная магия или чародейство 
(как было до 1200г.), то можно было попросить дьявола помочь в осуществлении 
действий, находившихся вне пределов возможного, без всякой задней мысли об 
отрицании превосходства христианского Бога, и это преступление не считалось 
ересью и должно было наказываться светскими судами как одно из наименее тяжких 
преступлений. Однако, поскольку все подобные просьбы означали признание власти