Миджли избивали до тех пор, пока она не призналась. В 1632г. в Коммене 
(Шотландия) священник и еще несколько человек совершили самосуд. Они притащили 
нескольких обвиненных в колдовстве в частный дом
«и жестоко и зверски пытали женщин, не давали спать, подвешивали за пальцы, 
поджаривали подошвы ног на огне; прочих же привязали к конским хвостам и, 
затянув удавку на их шее и ногах, перевезли в тюрьму на лошадином крупе. От 
подобных и иных пыток одна из них сошла с ума, другая из-за жестокого обращения 
рассталась с жизнью, но все они признались в том, что от них требовали».
Аналогично, после пытки Девидом Сито-ном своего слуги, началась серия судов в 
Норт-Бервике (в Шотландии) в 1590г. На салемских судах над ведьмами Джон 
Проктор протестовал из тюрьмы, когда два младших сына Марты Керриер «не 
пожелали ни в чем признаться, пока им не стянули шеи и пятки, так что кровь 
готова была хлынуть из их ноздрей. И таково достоверное сообщение об 
обстоятельствах, заставивших их признаться в том, [чего] они никогда не делали».

Суд 1659г. над Томасом Лоотеном представляет собой детальное описание типичных 
средств извлечения П. Другой аналогичный отчет из северо-восточной Франции, 
извлеченный из официальных судебных документов, посвящен отцу Доминику Тор делю,
 осужденному на основании собственного П. и сожженному в Сен-Дье (Лотарингия) в 
1631г.
П. в колдовстве все ложны, поскольку они допускают совершение невозможного 
преступления. После каждого преступления, получившего огласку, несколько 
человек являлись в полицию и настаивали на своей собственной вине, так же 
безоговорочно, как и некоторые из признавшихся ведьм верили в собственные П. 
Так, одна ведьма призналась в краже и убийстве ребенка — ребенок же в это время 
находился в безопасности с матерью. Тем не менее, ведьма была повешена за то, 
что лжесвидетельствовала под присягой, сообщает Лимбох, цитируя «Ferrerius». По 
аналогичному обвинению была привлечена миссис Кендал из Кембриджа, Массачусетс 
(1652). Только потом родители обнаружили, что ребенок умер из-за небрежности 
няньки [см. США, колдовство в]. Первоначальное П. Изобель Гоуди было сделано 
совершенно добровольно: «Я совершила так много злых поступков, особенно убивая 
людей. ...Я хочу быть разорвана железными щипцами и даже претерпеть еще более 
злую муку, если ее можно назначить». В свои 70 лет майор Вейр настаивал на П., 
которое обрекло его на смерть. И Агнесс Семпсон настаивала на том, чтобы 
сделать П. перед королем Яковом I, хотя он посчитал ее лгуньей [см. 
Нортбервикские ведьмы].
В отчете пятерых мужчин, назначенных наблюдать за Жилем Финдерленом в ночь, 
предшествующую казни, можно, найти еще один пример того, как заключенный 
настаивал на своем П. даже после осуждения, поскольку действие происходило в 
Англии, где после отречения не следовала пытка. Люди услышали шум в тюрьме, и 
некий Роберт Тодд спросил осужденного мужчину, в чем дело. Тот сказал, что «его 
снова мучил» дьявол, приходивший к нему в виде чертенка. Наблюдавшие ответили, 
что все они «являются здравомыслящими людьми» и [не могли] увидеть ничего. 
Затем следует такое сообщение:
«Упомянутый Жиль ответил: «Но, хотя вы ничего не видите, я уверен, что чувствую 
это». И тут же он заявил, что домашний дух приближается к нему. Тем временем 
упомянутый Роберт Тодд спросил его, в своем ли он уме, и думает ли он, о чем 
говорит. «Может быть, усталость внесла смятение в твои мысли, или чувство вины 
не позволяет тебе заснуть?» На это упомянутый Жиль ответил: «Нет, я в здравом 
уме и понимаю, что делаю и говорю столь ясно, как никогда в жизни» («The Trial 
and Examination of Mrs. Joan Peterson», 1652).
Во Франции и Германии признавшиеся ведьмы не могли отрекаться от своих 
показаний вследствие нескольких практических причин. Если они отрекались во 
время судебной процедуры, они немедленно возвращались в комнату пыток и 
подвергались пытке дважды: чтобы ликвидировать последствия своего отречения и 
затем сделать «настоящее» П., подтверждавшее первоначальное. Если они отрицали 
свое П. на пути к месту казни, им не предоставлялась «милость» в виде удушения 
перед повешением, и они сжигались живьем.
В 1460г. в Аррасе инквизиция обвинила нескольких известных людей в колдовстве и 
, спустя некоторое время получила П. Вынеся приговор, инквизитор зачитал вслух 
их П. о присутствии на шабаше, и заключенные подтвердили, что они 
соответствовали истине. Тогда заключенные были переданы для казни светскому 
суду. Они тотчас закричали, что им обещали помилование в обмен на П., и смерть, 
если они будут отрицать колдовство. Они настаивали на том, что никогда не были 
на шабаше и не являются ведьмами. Однако все они были сожжены живьем, без j 
удушения, крича о своей невиновности до самой смерти [Аррасские ведьмы].
Несмотря на опасность отречения от П., некоторые из осужденных смогли настоять 
на своей невиновности. В Англии это было в некотором роде проще. Синклео в 
«Satan's Invisible World Discovered» (1685), например, сообщает об осужденной 
ведьме, которая по пути на эшафот говорила с толпой, пришедшей наблюдать за 
казнью:
«Пусть все, кто видит меня сегодня, знают, что я теперь должна умереть как 
ведьма на основании моего собственного признания. И я прощаю всех мужчин, 
особенно священников и магистрата, виновных в моей крови, я принимаю все на 
себя, пусть моя кровь прольется на мою голову. И поскольку я должна сейчас 
ответить перед Господом, я заявляю, что свободна от колдовства, как и любой 
ребенок, но, будучи обвиненной порочной женщиной и помещенная в тюрьму под 
именем ведьмы, от которой отреклись муж и знакомые, и не находя никакой 
возможности освободиться из тюрьмы или восстановить когда-либо свое доброе имя, 
по наущению дьявола я сделала это признание с намерением покончить с жизнью,