увядание цветов и препятствуя завязыванию плодов» («Compendium Maleficanim»).
«Отомсти или умри!». Дьявол дает ведьмам порошок и мазь и обещает уничтожить 
сады и хлеба или, по крайней мере, заставляет их поверить в то, что они могут 
это сделать.
Иногда личное недовольство добавлялось к чародейству, как было в 1533г., когда 
слуга, уволенный со своей работы, якобы в отместку сжег город Шильтах в 
Вюртемберге.
При обвинениях ядовитые мази и порошки были наиболее частыми методами 
причинения maleficia. Классический случай симпатической магии с использованием 
подобий приводится на суде над абингтонскими ведьмами, казненными в 1579г. 
Некая матушка Даттон была обвинена в умерщвлении 4 человек с помощью 
«изображений» или фигурок «примерно в пядь длиной и в три или четыре пальца 
шириной». Матушка Д. вонзила шип или колючку шиповника в левые стороны этих 
подобий, «где, по ее мнению, находились сердца людей, которых представляли эти 
изображения». Предполагалось, что все 4 жертвы тотчас умерли.
Джон Палмер и Элизабет Кнотт, казненные в Сент-Олбени в 1649г., были обвинены в 
убийстве с помощью колдовства; они согласились «создать изображение» (то есть 
слепить фигурку) женщины из глины, «которую после этого помещали на огонь, 
поворачивали соответствующим образом на горящих угольях, и пока она трескалась 
и обгорала, женщина лежала в страшных мучениях. Когда изображение разрушилось 
полностью, женщина умерла («The Devil's Delusions», 1649).
К счастью для облеченных властью чиновников, осуществлявших практическое 
применение законов, демонологи изобрели теорию о том, что, как только чиновник 
дотрагивался до ведьмы, она теряла свою способность производить maleficia. 
Однако Приериас (1521) предупреждал, что ведьма может околдовать их и предлагал 
чиновникам брать для экзорсизма соль и освященный воск. Другие теоретики даже 
предлагали доставлять ведьму в тюрьму в большой корзине, чтобы ее ноги не 
касались земли [см. Тенглер, Ульрих].
Одной из наиболее неприятных черт традиционного взгляда на ведьму как виновницу 
всех происшествий было юридическое признание колдовства «фактором окончательной 
причины», вводившимся для объяснения того, что не могло быть объяснено иным 
образом. Вменяемое в вину могло иметь обратную силу: так, на суде над 
нортбервикски-ми ведьмами смерть Арчибальда, графа Ангуса, была представлена 
как доказательство колдовства, однако во время его смерти «этого еще не 
подозревали». Эйди сетовал на то, что
«Рука Господня редко направляется против человека, его поместья, здоровья, тела,
 или еще чего-нибудь, но бывает, что он кричит на своих бедных невиновных 
соседей, что он или она околдовали его; поскольку, говорит он, этот старик или 
старуха недавно подходили к моей двери и хотели отдохнуть, но я отказал в этом, 
и — да простит меня Господь! — мое сердце восстало против нее в этот миг, а 
разум подсказал мне, что она выглядит как ведьма. И вскоре мой ребенок, моя 
жена, я сам, моя лошадь, моя корова, моя овца, моя свинья, мой боров, моя кошка 
или еще что-нибудь были так-то и так-то затронуты, таким странным образом, что 
я могу поклясться, что она — ведьма, или в том, что подобное действительно 
происходило» («A Candle in the Dark»).
Подобным же образом Скотт, первый англичанин, противостоявший вере в колдовство,
 в 1584г. резко заявлял: «Порочные наклонности и тому подобное, а не проклятья, 
ведьмы или духи являются причиной подобных заболеваний. Некоторая же часть их 
скота погибает из-за болезни или несчастного случая».
Отсутствие логики в рассуждениях о колдовстве и maleficia наглядно видно как на 
примере Хопкинса, так и на примере его континентальных двойников. Как следует 
объяснить смерть человека от неизлечимой болезни? Тем, что врачи не смогли 
излечить это заболевание? Да, но... В «Discovery of Witches» Хопкинс объясняет 
это следующим образом:
1. Ведьмы боятся, что их вот-вот арестуют.
2. Ведьмы прибегают к помощи дьявола.
3. Дьявол велит им околдовать некоего человека, который является его заклятым 
врагом («Дьявол знает, что этот человек предрасположен к неожиданному 
заболеванию»). «Что ты хочешь, чтобы я для тебя сделал, мое дорогое и 
драгоценнейшее дитя, заключившее сделку и договор со мной в моем дьявольском 
союзе и скрепившее его своей кровью, мой милый и верный друг»?
4. Человек умирает естественным образом.
5. Дьявол рассказывает ведьмам, что они убили его заклятого врага с помощью 
порошка, который он им дал.
Ронве, демон, дающий знание языков. Из «Diction-naire infernal» (1863) Колена 
де Планси.
6. Ведьмы славят дьявола за то, что он помог им.
После того, как распространяются новости о смерти человека, [дьявол] приходит к 
ведьме и получает слова благодарности, доверия и уважения за свою силу и дела, 
в то время как на самом деле человека убила болезнь, а не ведьма и не дьявол 
(только дьявол знает, что это заболевание было предопределено), и ведьма 
усиливает свое проклятие с помощью своих домашних духов и союза с дьяволом, 
таким образом вступая в противоречие с законом.
Порча, наводимая ведьмой очень часто вызывала признаки, похожие на одержимость, 
когда дьявол входил в человека или обладал его телом. Считалось очень важным 
различать эти заболевания, поскольку каждое из них требовало различного лечения.
 При одержимости облегчение мог принести экзорсизм. При околдовывании могла 
помочь молитва или, как предполагали некоторые демонологи, привлечение для 
консультации ведьмы или «белой ведьмы», чтобы излечить maleficia. Великий 
специалист по колдовству Гваццо в «Compendium Malefi-carum» (1626) приводит