[«polter»]. Введено в Германии Лютером, в Англии впервые употреблено в 1848г. 
Кетрин Кроув, но получило широкое распространение только после 1926г., когда 
медиум Элеонора Заган получила обширное печатное сообщение от «П.-девочки». Из 
всего легиона демонов, в которых верили во времена колдовской истерии, П. 
является единственным демоном, в которого до сих пор верят, хотя и не до конца, 
многие легковерные.
П. находится вне основного традиционного течения христианского колдовства, но 
его проявления известны с ранних столетий и включались в maleficia ведьм. Так, 
тедвортского «барабанщика» обвиняли в звуковых проявлениях в доме м-ра Момпсона 
и «допрашивали как колдуна» [см. Полтергейст в Тедворте]. Распространенную 
точку зрения дает легковерный Кроуч в книге о предрассудках «The Kingdom of 
Darkness» (1688): «И поскольку ведьмы существуют, они и являются причинами тех 
странных беспорядков, которые бывают в домах, населенных злыми духами». Только 
в XVIII и XIX вв., когда в колдовство уже не верили, появились многочисленные 
описания П., возникавших независимо от ведьм.
Классические демонологи XVI и XVII вв. отмечали несколько явлений П. и 
приписывали их демонам. Уже де Спина (1460) и Нидер (1470) приписывали озорные 
проделки duende de casa (домашних духов) иерархии демонов. Джироламо Меньи 
описывает отвратительный П. 1579г. в Болонье, производивший шумы и беспорядки и 
безобразничавший с молоденькими служанками. Бин-сфельд (1589) узаконил разрыв 
арендатором договора, если его дом беспокоили назойливые демоны. Гвацир в 
«Compendium Malefi-canim» (1608) описал странные происшествия, которыми 
сопровождалась смерть молодой девушки в Калласе:
«Камень ударил служанку в плечо; сосуд, стоявший на столе, полетел в нее. И над 
большей частью города были видны черепица и шифер, брошенные с сильным ревом на 
расстояние в две мили (в пригородах Калласа не было такого количества черепицы 
и шифера, поскольку почти все дома этого города были покрыты пальмовыми 
листьями) ...в сад влетел кирпич и перевернул накрытый обеденный стол».
Испанский писатель Антонио де Торке-мада (чей роман «Повествование о 
непобедимом рыцаре Оливанте Лаврском, принце Македонском...» находился в 
библиотеке Дон Кихота) в «fardin de las Flores Curiosas» (1570), переведенном 
на французский как «Hexameron», описал типичный П., досаждавший в Саламанке, в 
доме, где проживали «две вовсе не красивые молоденькие девушки». Вызванные 
из-за беспокойства мэр и 20 мужчин обыскали дом.
 «И вот! Едва они достигли места, где перед этим был сильный шум, как в них с 
силой полетели камни и сбили их с ног, не причинив им вреда. И поэтому они 
снова отправились, чтобы увидеть, откуда этот град камней продолжал падать; и 
хотя они ничего не обнаружили в том месте, град камней продолжал падать. ...
Один из [мужчин], посмелее остальных, бросил один из камней в дом, говоря: 
«Если это пришло от тебя, о дьявол, брось этот камень обратно в меня». И когда 
это было тотчас сделано, не осталось никакого места для сомнения, что дом был 
населен демонами, как и говорила экономка».
Некоторые скептики полагали, что происшествия были сфабрикованы девушками, 
чтобы способствовать их свиданиям с возлюбленными.
Его преосвященство отец Герберт Тарсон в 1954г. отмечал, что католическая 
церковь «никогда не собирала значительных отчетов об этих призрачных видениях - 
духах, которые, как говорят, время от времени нарушают спокойствие в некоторых 
обычных жилых домах». Более того, П., оказались невосприимчивыми к 
христианскому вероучению и сопротивлялся экзорсизму: известно очень немного 
общепринятых ритуалов для изгнания демонов из домов [см. Экзорсизм\. Роберт 
Бойль, основатель Королевского общества, открывший физический «закон Бой-ля» 
засвидетельствовал опыты священника-гугенота Франсуа Перроля в 1612г.; по его 
просьбе д-р Петер де Мулен опубликовал рассказ об этом случае в 1658г. в 
Оксфорде. В одном случае французский П. насмехался над протестантским 
священником и иронически предлагал священнику отправиться к католическому кюре, 
«которому он должен исповедаться и попросить святой воды; если он осмелится 
принести ее с собой, это тотчас заставит меня убраться».
Из различных описаний того, что подразумевалось под П., собраны следующие 
типичные проявления:
1. Шумы или стуки явно не естественного происхождения, по стенам или потолкам, 
или шаги по полу и лестницам.
Характерное описание привел Джозеф Гланвиль в случае с тедвортским 
«барабанщиком» (1622):
«Однажды ночью, проделав свои штучки около ножек кровати [хозяина], он 
отправился к другой кровати, где лежала одна из хозяйских дочерей. Там он ходил 
из стороны в сторону, поднимая ее вверх, когда проходил мимо. При этом от 
кровати доносились три . различных шума. Когда хозяин бросился на него с саблей,
 он продолжал двигаться и аккуратно избегал опасности, подлезая под ребенка, 
когда его пытались ударить. На следующую ночь он пришел, дыша как запыхавшаяся 
собака. Когда же кто-то взял деревянную кроватную доску, чтобы его стукнуть, 
она была выхвачена из руки и отброшена. Когда все поднялись, комната тотчас 
наполнилась зловонным будоражащим запахом, и стало очень жарко, хотя огонь не 
был разожжен, несмотря на то, что стояла очень резкая и суровая зима. Пыхтенье 
и царапанье в кровати продолжалось на протяжении полутора часов, а затем все 
переместилось в соседнюю комнату, где еще немного постучало, и, кажется, 
зазвенела цепь».
2. Неконтролируемые передвижения [телекинез] небольших предметов (например, 
тарелки или всякого старья), иногда разбивавшихся, а иногда медленно падавших, 
явно потеряв вес, случайные перемещения других небольших предметов (например, 
колокольчиков); бросание небольших камней [литобо-лия] как внутри, так и