Истерия Патрика подробно описана в рукописи того времени «Narrative of the 
Trouble of Patrick Morion». В ней сообщается, как Мортон сам описывал одно из 
своих видений.
«Он сказал, что видел Сатану, стоящего у кровати и говорящего ему: «Мое дитя, я 
дам тебе серебряный костюм и серебряную -. ленту на шляпу, если ты признаешь, 
что не было Спасителя, и, хотя двое моих дорогих детей [Беатрис Аейнг и м-с 
Николас Лоусон] понесут наказание, с тобой в конце концов все будет в порядке».
После подачи петиции в Тайный совет 13 июня 1704г. обвиняемые были заключены в 
тюрьму. Несмотря на свое социальное положение, Беатрис Лейнг подверглась 
мучительной пытке. Она была обыскана на предмет клейма дьявола, затем 
содержалась без сна в течение пяти дней и ночей. Последовало признание, 
вовлекшее в процесс Джанет Кор-нфут, миссис Николас Лоусон, Изобель Адам и 
других, но она тотчас отказалась от него. В отместку магистрат заключил ее в 
колодки, перевел в «Воровскую яму» и затем содержал в «темнице, где не было ни 
света, ни человеческого общества» в течение 5 месяцев. Наконец, благодаря 
влиянию двух членов Тайного совета, рвение местных судей было обуздано, и 
Беатрис, вместе с несколькими другими обвиняемыми, была освобождена с уплатой 
денежного штрафа в 8 шотландских фунтов (В 1700 году пара одеял стоила 3 
шотландских фунта или 5 английских шиллингов). Но ярость местного населения 
была столь велика, что она не смогла вернуться домой и была вынуждена скитаться 
за границей; умерла она в Сент-Эндрюсе.
Приводим образец признания, к которому в итоге принуждали судьи. Он сделан 
Изобель Адам, которой после заключения было также разрешено купить свою свободу 
с помощью совершенно противозаконного штрафа:
«Призналась в том, что примерно спустя две недели после Мартынова дня [11 
ноября], она пришла к Беатрис Лейнг и там увидела небольшого черного человека в 
шляпе и черных одеждах, сидящего на краю доски, и Беатрис сказала: «Вот 
господин, который наймет [примет тебя] на работу. После того, как она была 
нанята, дьявол поцеловал ее и рассказал ей, что знает о ее недовольстве своей 
судьбой и что, служа ему, она будет иметь столько денег, сколько сама захочет. 
И что перед Новым годом и после него дьявол появлялся перед ней в доме Томаса 
Адама, и там она отреклась от обряда крещения; и точно также она призналась, 
что побывала в доме Макгрегора вместе с Беатрис Лейнг, [миссис] Николас Лоусон, 
Дженет Корнфут и Томасом Брауном, чтобы задушить упомянутого Макгрегора».
Вторым, расставшимся с жизнью, был Томас Браун. Он умер от голода в тюрьме.
Там, где священник пылал рвением против Дьявола и его эмиссаров (как в 
Питтен-вимке), приход становился идеальным парником для культивации ведьм, он 
производил столь удивительный урожай, что ничто другое уже не могло произрасти 
там. Но, если священник обладал частицей гуманности и небольшим здравом смыслом,
 Дьявол очень редко ступал на его территорию, и колдовства здесь не 
обнаруживалось.
Третьей погибшей вследствие галлюцинаций Патрика Мортона, была Дженет Корнфут. 
Она была подвергнута пытке на основании новых обвинений в околдовывании 
Александра Макгрегора. Дженет призналась под пыткой, состоявшей в бичевании ее 
приходским священником Патриком Купером, но потом отказалась от своих слов. 
Поскольку это вдохновило других обвиняемых отказаться от своих признаний, она 
была перемещена из Толбутской тюрьмы в башню. Она бежала, но вернулась к 
священнику (известному охотнику на ведьм), отказавшемуся предоставить ей 
убежище. После этого Дженет искала убежища в доме одной из обвиняемых в 
колдовстве.
В ночь на 30 января толпа, разъяренная ее побегом, схватила Дженет, связала, 
избила и притащила на берег. Здесь ее подвесили на канате, протянутом с берега 
на корабль, раскачивали взад и вперед и забрасывали камнями. Затем ее отвязали, 
снова избили и, наконец, накрыли дверью, и, наложив на нее камней, раздавили до 
смерти. «И чтобы убедиться в том, что это произошло, они позвали человека с 
лошадью и тележкой и заставили его переехать через ее труп взад и вперед 
несколько раз». Ни магистрат, ни священник не предприняли никаких попыток 
предотвратить линчевание, хотя в предыдущий вечер бейлиф разогнал толпу. 
Священник отказал ей в христианском погребении, и лидеры толпы не подверглись 
преследованиям.
Со временем мошенничество Патрика Мор-тона было разоблачено, и вскоре после 
этого один шотландский дворянин сказал: «Все здравомыслящие люди должны 
испытывать стыд от того, что поверили этому субьекту».

Плавание (пытка)

Испытание погружением в воду является одним из древнейших способов определения 
невиновности или вины. Монтегю Соммерс, издав труд Хопкинса «Discovery of 
Witches» (1647), привел образцы ранних законов, начиная с вавилонского кодекса 
Хаммурапи, III тысячелетия до н.э.:
«Если человек обвинит другого в черной магии и если его дела не поправятся, 
того, кто таким образом обвинен, должно отвести к реке и погрузить в воду. Если 
река поглотит его, тогда его собственностью будет обладать обвинитель. Если, 
однако, река докажет его невиновность, и он не утонет, обвинитель должен быть 
предан смерти, и собственность казненного должна перейти к тому, кто прошел 
испытание».
В англосаксонских законах короля Ательстана (925-939) и короля Эдуарда 
Исповедника (1042-1066) испытание водой (indicium ague) тесно связывается с 
колдовством, а «суд с помощью воды» становится единым испытанием для всех 
преступлений, причем погружение теперь доказывает невиновность. Однако в 1219г.,