останавливала бури. Представляя теорию колдовства как ересь, теологи знали, что 
они пробивают новую дорогу. Наиболее известны были доминиканские инквизиторы, 
особенно Николас Эймерик, Никола /Какье, Жан Винети и Джироламо Висконти. 
Отдавая дань авторитету Фомы Аквинского, доминиканца, следует сказать, что он 
несет ответственность за распространение церковью веры в колдовство.
Инквизиторы встречали значительное сопротивление, на что они постоянно 
жаловались. Нидер и Винети сетовали, что многие не верили в демонов-инкубов; 
Жакье — что «многие» выступали против инквизиторов; Висконти (как и Пико) — что 
«многие» верили в извлечение признаний только под пыткой, для опровержения чего 
он и написал книгу. В силу этих обстоятельств Спина должен был написать книгу 
против неверующих. Томас Мюрнер обвинял отдельных теологов в объяснении 
несчастий скорее естественными причинами, чем колдовством. И некий Оранус 
(которого цитирует дель Рио) сетовал, что столь много образованных людей во 
Франции были скептиками (называя среди прочих Монтеня). И Альциат (ок. 1514г.) 
заявлял, что крестьяне в приальпий-ских долинах восставали по поводу повсе-
Это свидетельство очень важно, поскольку оно разрушает расхожее представление, 
что менее образованные люди были склонны верить в колдовство, и что только 
образован-
местных сожжений, проводимых местным ная часть общества противостояла ему. 
«Если кто-нибудь сомневается, действительно ли существуют описываемые ведьмы, 
позвольте ему напомнить, что, кроме примеров всех времен и многих стран, 
имеются различные примеры даже в Священном Писании». — Уильям Перкинс, 
«Discourse» (1608).
Верно инквизитором. обратное. Колдовство было понятием навязываемым, но не 
популярным, введенным непосредственно инквизицией и вызывавшим оппозицию 
населения (наряду с горсткой адвокатов и врачей). Только позднее, после 
десятилетий внедрения новой доктрины, появилась общественная поддержка этого 
заблуждения.
Первые высказывания о колдовстве к моменту публикации «Malleus Maleficarum» 
Дата 	Автор 	Общественное положение 	Заглавие книги, публикации	Дата, место 
публикации	Примечания
ок. 1435	Нидер, Иоганнес	Доминиканский профессор и приор	«Formicarius»	ок. 1435 
Аугсбург	Вторая из напечатанных книг по колдовству. Нет комментариев по шабашу.
ок. 1450	Винети, Жан 	Инквизитор в Каркассоне	«Tractatus contra — Demonum 
Invocatores»	-	Первая книга, определяющая колдовство как ересь.
ок.1450	-	Инквизитор во Французской Савойе 	«Errores Gazario- — 
rum»	-	Превосходно развитая идея шабаша.
ок. 1456	Хартлиб, Иоганн	Личный врач короля Баварии	«Buch aller botenen — Kunst,
 Unglaubens und der Zauberei»	 	Первая работа, написанная по-немецки.
1458 	Никола Жакье*	Инквизитор во Франции и Богемии	«Flagellum Haereticorum 
Fascinariorum»	1581 	Первое основное определение колдовства как новой ереси.
1458	Альфонс де Спина * + 	Францисканец (обращенный еврей)	«Fortalicium 
Fidei»	1467 Страсбург 	Первая из опубликованных книг по колдовству.
1460	— 	Инквизитор в Лионе	«La Vanderye de — Lyonois»	 	Первая работа, 
написанная по-французски.
1460	Висконти, Джироламо *+ 	Инквизитор, профессор, провинциал из 
Ломбардии	«Lamiarum sive Striarum Opusculum»	1490 Милан	Даже защита ведьм 
является ересью.
ок. 1460 	Мартин из Арля 	Профессор и каноник в Испании	«Tractatus de 
Supersticionibus» 	1517 Париж 	 
ок. 1462	Мамор, Петру	Каноник, регент ун-та в Пуатье	«Flagellum aleficorum» 
	1490 Лион	Распространением во Франции колдовство было обязано Столетней войне 
и магии, введенной иностранцами. Описан шабаш.
ок. 1468	Виньяти, Амброджо де	Юрист в Падуе, Болонье и Турине	«Tractatus de 
Haereticis (lectures)» 	1581 	Настаивает на осторожности в обвинениях 
сообщниками.
с. 1470 	Джордано де Бергамо 	Магистр теологии в Кортоне (Италия)	«Quaestio de 
Strigis»	 	Принимает колдовство как ересь, но пытается соотнести с Каноном 
«Episcopi».
с. 1475 	Винсент, Жан 	Приор в Вандее (Франция)	«Liber Adversus — Magicas 
Artes»	 	Принимает магию; отвергает колдовство.
*статья об этих авторах; 
+ иллюстрация из рукописи или опубликованной книги
Первые авторы о колдовстве ( от «Malleus Maleficarum» до 1550 г.) 
Автор	Общественное положение 	Заглавие книги 	Дата, место публикации	Примечания
Иннокентий VII *	Папа 	Булла «Summis desiderantes aflectibus»	1484 Рим 
Напечатано в «Malleus»	
Назначил Шпренгера и Крамера в качестве инквизиторов для усиления судов за 
колдовство с применением пытки.
Шпренгер, Яков Крамер, Иоганн	инквизиторы	«Malleus Maleficarum»	ок.1486 
	Принесшая самый большой вред в связи с колдовством как заблуждением. Развита 
теория колдовства как ереси в правовой кодекс, стала образцом на 300 лет.
Молитор, Ульрих * 	Профессор правового ун-та в Констанце	«Tractatus de 
Pythonicis Mulieribus» 	1489 ?Констанца	Если колдовство является иллюзией, оно 
должно быть наказано как настоящее.
Шампье, Симфорен 	Врач	«Dialogue in Magicarum Artium Destructionem»	ок. 1500 
Лион	Шабаш - иллюзия; maleficia вызывается естественными причинами. Врачи 
должны лечить введенных в заблуждение. Удивительна по прогрессивным взглядам.
Приериас, Сильвестр	Инквизитор в Ломбардии; папский обвинитель 
Лютера	«Sylvestrina Summa» 	1504 Болонья 	Находился под сильным влиянием