Следующим шагом стал экзорсизм. Отец Нуве провел несколько служб в часовне, где 
происходили поразительные зрелища. Сестра Дениза двумя пальцами подняла тяжелую 
вазу, которую едва могли передвинуть двое сильных мужчин, другие монахини 
принимали причастие, лежа на животе, с приподнятыми в воздух головами и руками, 
и ногами, отогнутыми назад, чтобы образовать дугу. Отец Нуве производил 
некоторые изгнаниями дьявола, лежа с девушками так близко, что «только 
покрывало сестры отделяло ее лицо от лица священника». Духовник проводил 
значительную часть времени, путешествуя с сестрой Клодин Бурже, они спали в 
одной и той же комнате, но, как они утверждали, в разных кроватях.
Барбара Буве, с 1651г. мать-настоятельница, поссорилась с предшественником отца 
Нуве — отцом Буртоном, чьи 3 сестры находились в ее монастыре. За непослушание 
она была наказана постом и бичеванием. Поскольку она также выступала против 
изгнания дьявола отцом Нуве, возникло подозрение, что она является причиной 
вселения дьявола в монахинь. 28 октября 1660г. сестра Сенколомба была 
официально обвинена в колдовстве. 13 ноября в тяжелых кандалах ее поместили в 
одиночную камеру, и 5 января 1661г. она предстала перед судом дижонского 
парламента по обвинению в колдовстве.
Монахини проявили единодушие в нападках на сестру Сенколомбу. Сестра Анриетта 
Кузен признавалась, что Барбара Буве положила руку на ее грудь [gorge] и 
страстно поцеловала ее, когда же Анриетта стала протестовать, 
мать-настоятельница якобы ответила: считай, что тебя целует церковная статуя. У 
сестры Умберты Бортон возникали видения ада, где матушка-настоятельница [un 
serpent dans les parties (всунула змею в ее половые органы»)] и, обняв, «легла 
на нее, как мужчина на женщину». Сестра Шарлотта Жоли видела, как 
матушка-настоятельница ласкала языком сестру Габриэллу де Мало и помещала свою 
руку ей под нижнее белье, в то время как обе делали «непристойные 
прикосновения». Сестра Франсуаза Бортон, часто насиловавшаяся дьяволом 
Асмодеусом, показала под присягой, что Барбара Буве «однажды посадила ее к себе 
на колени и поместила палец в интимные части тела, подобно тому, как это делает 
мужчина».
Кроме того, Барбара Буве сказала, что монахиня беременна и «взяв ее руку в свою,
 заставила ее приоткрыть свое тайное место, чем вызвала истечение наружу 
большого количества крови, как чистой, так и в сгустках». Другая сестра имела 
видение Барбары Буве, которая появилась перед ней, держа в одной руке 
украденную облатку, на которой покоилось la partie honteuse («неприличное 
место») мужчины, а в другой — искусственный фаллос, сделанный из полотна, 
которым «она совершала с собой непристойные действия». Таковы были 
свидетельства. Но 18 марта 1661г. Дижонский парламент потребовал продолжить 
расследования, и, наконец, в августе 1662г. отвел обвинения. Сестра Сен-коломба 
переменила монастырь, и постепенно истерия монахинь прекратилась.
В течение нескольких лет врачи неоднократно обследовали монахинь. Один врач 
заявил, что они мошенницы, и только некоторые из них больны; другой поверил, 
что они были действительно одержимы дьяволом; третий полагал, что тут нет 
ничего демонического. 15 июня 1662г. д-р Баше написал официальное заключение 
канцлеру, в котором утверждал:
«Уверяю Вас, Ваша честь, что во всех этих действиях, физических или духовных, 
монахини не проявили законных или убедительных признаков истинной демонической 
одержимости, ни в понимании иностранных языков, ни в знании спрятанных секретов,
 ни в откровениях, ни в левитациях, ни в перемещениях из одного места в другое, 
ни в неестественных позах, которые обычно возникают в этом случае».
Осборн, Руфь
Хотя последняя казнь в Англии над ведьмой произошла в 1682г., а последнее 
официальное обвинение за колдовство — в 1712г. [см. Венхем, Джейн], однако, еще 
в 1751г. в Тринге, Хартфордшире, пожилая пара была подвергнута линчеванию 
толпой, объявившей их колдунами.
О. и ее муж были очень старыми и столь же бедными, сторонниками непопулярного 
восстания против Стюартов 1745г. и, кроме того, считались колдунами. Когда 
происходило какое-либо несчастье, винили Осбор-нов. Особенно они поносились 
фермером по имени Баттерфилд, который, отказавшись дать матушке О. немного 
пахты, обнаружил, что его коровы умирают. Баттерфилд тогда продал свою ферму и 
открыл таверну в Габлкот-те в надежде направить в другую сторону заговор, 
который, как он утверждал, напустила на него Руфь О. Но дела шли все хуже, и 
сам Баттерфилд начал страдать припадками. Белая ведьма из Нортхемптона сказала 
ему, что он действительно был околдован.
Без всякой причины молва об этом распространилась в трех рыночных городках, где 
подозреваемые ведьмы должны были подвергнуться испытанию всплыванием или 
утоплением в ручье у Лонгмарстона. 22 апреля 1751г. толпа начала искать жертвы. 
Для безопасности местные власти поместили Ос-борнов в работный дом, но толпа 
обнаружила их местонахождение, «разбила окна работного дома, вытащила колья и 
снесла часть дома». Толпа даже обыскала коробку для соли, «предполагая, что она 
могла спрятаться в пространстве, меньшем, чем необходимо для кошки». Когда 
толпа пригрозила сжечь здание, надзиратель был вынужден показать место, где они 
прятались. Оба Осборна раздеты догола, обриты, связаны крест-накрест рука к 
руке, протащены на расстояние в две мили к ручью и брошены в него. Миссис О., 
связанная в рубашке, не тонула, тогда главарь толпы, трубочист по имени Томас 
Коллей, толкал и колол ее. Наконец, эта старая женщина, которой было за 70, 
была «брошена совершенно обнаженная на берег, почти задохнувшаяся от грязи, где 
испустила последний вздох в течение нескольких минут, истоптанная и избитая 
палками». После того, как она умерла, ее муж был похожим образом истерзан и 
умер некоторое время спустя. Коллей, великий герой толпы, открыл свою коллекцию.