*1669, Мора. Эпидемия, затронувшая множество детей, пораженных галлюцинациями 
по поводу шабаша.
1670, Хоорн. Дети-сироты моложе 12 лет, одержимые.
1681, Тулуза. Мари Клозетт и пять других одержимых монахинь подвергнуты 
экзорсиз-му. Парламент расследовал и обнаружил, что девушки-обманщицы; но 
монахини обвинили правительственных адвокатов в отклонениях от католичества, 
свободомыслии и атеизме.
*1682, Салем. Единственная массовая эпидемия О. в Америке.
1687, Лион. Массовая истерия примерно пятидесяти монахинь.
1744, Ланды. Отец Эртен, мечтавший сотворить чудо, провел экзорсизм молодых 
девушек, которые считали себя одержимыми.
*1749, Унтерцелль (Нижняя Франкония). О. монахинь в течение нескольких лет с 
конвульсиями, опуханием и бредом. Помощница настоятельницы Мария-Рената сожжена 
за колдовство.
ТИПИЧНЫЕ СЛУЧАИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ОДЕРЖИМОСТИ
1566. 27 августа король Франции Карл IX наблюдал за экзорсизмом монахов Вервена,
 проводимом над мадам Николь Отри в Ла-оне, когда она была публично высечена, 
чтобы «достигнуть, с Божьей помощью, изгнания дьяволов из ее тела».
1583, Вена. 16-летняя девушка страдала от судорог и считалась одержимой. После 
шести недель экзорсизма иезуиты изгнали 12652 живых демонов, которых ее бабушка 
содержала в виде мух в стеклянной банке. 70-летняя бабушка была подвергнута 
пытке до признания сексуальных сношений с дьяволом в образе клубка ниток. Ее 
протащили за хвостом лошади к месту казни и сожгли заживо. Иезуиты прославляли 
приговор и принуждали судей усилить охоту за ведьмами.
1586. Генрих III, будущий король Франции, сын Екатерины Медичи, под влиянием 
предрассудков послал трех врачей обследовать девушку, якобы одержимую дьяволом. 
По словам ее матери, во время менструации у девушки были «des fleurs blanches» 
(белые цветы). Однако доктора исследовали выделения и нашли инфекционную 
гонорею [chaudepisse], а повивальные бабки обнаружили, что девушка не была 
девственницей. За два года перед этим она симулировала О., и священник, чтобы 
одурачить ее, прочитал по-латыни отрывок из Цицерона. Она же, полагая, что это 
слова изБиблии, забилась в припадке. Девушку приговорили к публичной порке в 
Амьене.
1598, Париж. Марта Бросье заявила, что одержима. Капуцинские монахи решили, что 
ее одержимость была настоящей, но врачи не согласились с этим, и епископ Мирон 
Ан-жерский, используя как образец Вергилия, также решил, что она мошенничает. 
Монахини направили дело на папский суд, но, когда иезуиты встретились с врачами,
 они прекратили его, а девушка и ее отец были оставлены в Риме на произвол 
судьбы.
1691. Мари Воле из Бурга вела себя как одержимая, доктор Родес и лионский 
каноник Д'Эстанж не нашли никакого демона и посоветовали ей выздороветь.
1816. Последний пример жульничества под Амьеном, когда девушка пыталась отвлечь 
внимание от своей беременности, заявлением, что она одержима. Она назвала трех 
дьяволов, досаждавших ей: «Мими, Зозо и Крапуле». Иезуитский священник 
попробовал провести экзорсизм. Мими оставался спокойным, Зозо разбил окно в 
церкви перед тем, как улететь прочь, Крапуле однако, остался и занял позицию в 
наружных половых органах девушки. На этом месте иезуиту было запрещено 
продолжать экзорсизм под угрозой ареста.
Подобные душевнобольные, естественно, привлекали внимание теологов, которые 
пытались классифицировать их симптомы. В одном трактате (Руан, 1644), вызванном 
Лувьерским делом, предлагается одиннадцать показателей настоящей О.:
1. Полагать себя одержимым.
2. Вести порочный образ жизни.
3. Жить вне законов общества (не подчиняться правилам общества).
4. Быть постоянно больным, впадать в тяжелый сон и срыгивать необычные объекты: 
жаб, змей, червяков, железо, камни и т.п. или искусственные предметы: гвозди, 
булавки и т.п., которые, впрочем, могут быть иллюзией, вызываемой ведьмами, а 
не проявлением одержимости, вызываемой дьяволом.
5. Богохульствовать.
6. Вступать в договор с дьяволом.
7. Испытывать беспокойство от духов («абсолютная и внутренняя О. и проживание в 
теле»).
8. Пугающее и ужасающее выражение лица.
9. Нежелание жить.
10. Впадение в неконтролируемое и яростное состояние.
11. Произведение звуков и движений подобно животным.
Кроме того, следующие проявления должны настораживать священников как очевидные 
признаки демонической одержимости, несущие тайную и скрытую информацию: 
говорение или понимание иностранных языков, проявление сверхнормальной силы и 
невозможных телесных движений и реакция на священные предметы.
Другой трактат, также посвященный беспорядкам в Лувьере, составленный Пьером де 
Борроже, дает разнообразный перечень явных признаков, представляющих О. в более 
общем плане:
1. Незнание того, что был припадок после того, как он закончился.
2. Постоянные неприличности и богохульства.
3. Обстоятельные описания шабаша.
4. Боязнь священных реликвий и причастия.
5. Яростные ругательства при любой молитве.
6. Похотливое поведение и проявления сверхнормальной силы.
7. Аналогичные проявления у других одержимых.