Гваццо замечает, что среди женщин О. «особенно подвергаются те, кто связан 
обетом девственности, и просто удивительно, какими желаниями дьявол окружает их,
 чтобы заставить отказаться от целомудрия». В 1585г. Боден считал, что О. 
демонами была обычна для Италии и Испании, однако в начале XVIIe. она была 
наиболее распространена во Франции.
ОСНОВНЫЕ ГРУППОВЫЕ ЭПИДЕМИИ (звездочки указывают на отдельные статьи)
1491, Камбре. Редкое происшествие для столь раннего времени. Монахини проявляли 
сверхчеловеческую силу, лаяли, как собаки, и предсказывали будущее. Инициатор 
вспышки Жанна Пуатье, истеричная нимфоманка, была со временем изобличена в 
колдовстве; после ее устранения, монастырь снова вернулся к нормальной жизни 
(де Ланкр, дель Рио).
1526, Лион. Типичная О.демонами, монахини подвергнуты экзорсизму.
1550, Верте, графство Хорн в Брабанте. Монахини одолжили бедной женщине три 
фунта соли, а получили обратно шесть фунтов. Тотчас монахини вскарабкались на 
деревья, как кошки, невидимая сила схватила их, побила и подняла на несколько 
фунтов в воздух, не причинив вреда. Достойная женщина из города была 
подвергнута пытке до признания в том, что она околдовала монастырь (Вейер).
1552, Кенторп, около Страсбурга. Монахини благородного происхождения 
освободились от О., когда Элизабет Кама, повар, была изобличена как ведьма и 
дочь ведьмы. Вейер обследовал обвиняемую в Клеве {Вейер, Боден).
1554. Рим. Восемьдесят две одержимых женщины, крещеные еврейки, обвинили своих 
родственников в насылании дьяволов на них с целью отмщения за их 
вероотступничество. Папа Павел VI хотел изгнать всех евреев, но его отговорили 
{Боден).
1555. Рим. Восемьдесят пораженных детей в приюте для сирот.
1560, Ксанте (Испания). Монахини блеяли, как овцы, разрывали свои простыни, 
впадали в конвульсии в церкви, их поведение напоминало монахинь из Вертета 
{Вейер).
1565, Кельн. Монахини из Назаретского монастыря имели любовников, но утверждали,
 что дьяволы отводили им глаза, принимая облик собак, чтобы бесстыдно совратить 
их. Доктор Генри Вейер, сын известного скептика, посетил монахинь (Вейер, Боге, 
Михаэлис). [Сексуальные сношения с дьяволом].
1566, Амстердам. Тридцать мальчиков в приюте были одержимы. При экзорсизме их 
рвало «иголками... кусками ткани, пищи, волос, стекла» (Вейер, Михаэлис, Мор).
1577, Одергейм-на-Рейне. Монахиням докучали похотливые дьяволы, которые в 
облике собак ласкались к сестрам под аккомпанемент тихой ночной музыки (Вейер).
*1585, Монс. Сестра Жанна Фери была подвергнута экзорсизму архиепископом Камбре.

1590, Милан. Тридцать одержимых монахинь. Здесь, как и в большинстве подобных 
отчетов, отмечалось быстрое распространение массовой истерии.
*1611, Экс-ан-Прованс. Сестры Мадлен Демандоль де ла Палу и Луиза Капо обвинили 
в околдовывании монахинь отца Луи Гофриди. Он был подвергнут пытке и сожжен, 
две монахини высланы.
*1613, Лилль. Вспышка эпидемии, распространившейся из монастыря бригиттинок в 
Эксе. Три монахини обвинили четвертую, Мари де Сене, в околдовывании, говорили 
на иностранном языке, страдали от пароксизмов, «посещали» непристойные оргии. 
Известный экзорсист, отец Франсиск Домпти-ус, посетил их. Сестра Мари да Сене 
имитировала признание сестры Мадлен из Экса, описывая подробности шабаша. По 
понедельникам и четвергам ведьмы якобы вступали в сношения обычным путем. По 
вторникам они занимались содомией. В этот день все мужчины и женщины совершали 
свальный грех, вопреки предопределенному природой. | Они оскверняли себя 
многими странными и ' противоестественными способами, женщины с женщинами и 
мужчины с мужчинами. Суббота предназначалась для скотоложства. «6 этот день они 
должны были сходиться с разными животными: собаками, кошками, свиньями, козлами 
и летающими змеями». По средам и пятницам ведьмы пели литании Дьяволу 
(Михаэлис).
1628, Мадрид. Здесь испанская инквизиция распределила пораженных монахинь в 
другие монастыри (Хуан Антонио Льоренте).
*1634, Луден. Самый известный из всех случаев О. Мать-настоятельница 
демонстрировала классические симптомы О. Отец Ур-бен Грандье, противник 
кардинала Ришелье, был обвинен в околдовывании монахинь и сожжен. Истерия 
продолжалась после его казни и распространилась на другие монастыри.
1640, Шинон. Отец Боре, известный по Лудену, продолжал экзорсизмы в Шиноне, но 
был заподозрен архиепископом лионским: девушки «верили, что они действительно 
одержимы, только на основании твоих слов, так что причиной их недуга является 
доверие, которое они имеют к твоему мнению». Отец Боре наконец был изгнан за 
потворство мадмуазель Белокин, обвинившей священника в изнасиловании ее на 
алтаре, в то время как пятна на алтарных покровах оказались просто кровью 
цыпленка.
*1642, Лувьер. Восемнадцать монахинь «одержимы» по подсказке Мадлен Бавен. Отец 
Буле обвинен и позже (в 1647) сожжен живым.
1656, Падерборн. Массовая истерия, поразившая целую епархию. Одержимые, 
говорившие на многих языках, обвиняли преимущественно капуцинских монахов, 
которые и была заподозрены. Служанку бургомистра арестовали и нашли 
принадлежащие ей предметы, якобы использовавшиеся при чародействе (жабу, волосы,
 иголки).
*1662, Оксонн. Три епископа и пять врачей решили, что монастырь одержим. Сестра 
Дениза не чувствовала никакой боли от иголок, воткнутых ей под ногти (возможно, 
пример анестезии, свойственной истеричкам). Разгневанная толпа линчевала женщин,
 обвиненных в околдовывании монахинь.