концепции: у демона-мары преобладает страх, а у демона-инкуба основным является 
удовольствие (хотя и соединяемое со страхом). Оба явления кажутся реально 
существующими, недаром Чарльз Лэм в очерке о колдовстве отмечает «дневную 
живость видений до самого пробуждения».
С 1627 по 1740г. демоны и насылаемые ими дурные сны вызвали появление, по 
крайней мере, 16 трактатов, но первое классическое описание сновидения в Англии 
появилось не ранее 1763г.:
«Ночной кошмар обычно охватывает людей, спящих на спине и часто начинается с 
страшных снов, которые вскоре сопровождаются затруднением дыхания, ощущением 
сдавливания груди и общим лишением свободы движений. Во время этой агонии они 
вздыхают, стонут, произносят неясные звуки и остаются в когтях смерти до тех 
пор, пока сверхестественными усилиями своей натуры или с внешней помощью не 
спасаются от этого ужасного сонного состояния. Как только они сбрасывают эту 
пространную подавленность и способны двигать телом, они поражаются сильным 
сердцебиением, большим беспокойством, слабостью и стесненностью движений, 
симптомы которых постепенно стихают и сменяются приятным ощущением, что они 
спаслись от такой неминуемой опасности» (Дж.Бонд, «An Essay on the Incubus or 
Nightmare»),
Все писавшие о данном предмете сходятся в наличии трех признаков ночных 
кошмаров:
1. Неописуемо ужасный страх, называемый в медицинских сочинениях Angst 
(использовался Фрейдом в 1895г., чтобы описать невроз, связанный с 
подсознательным подавлением сексуальных желаний и активности), часто 
сопровождаемый сладострастными ощущениями.
2. Ощущение тяжелого веса на груди, затрудняющего дыхание.
3. Чувство полной беспомощности перед лицом этих ужасов.
Подобный сон обычно сопровождается такими физическими проявлениями, как описано 
выше Бондом, и еще повышением кровяного давления. С другой стороны, наиболее 
распространенный обычный страшный сон не имеет признаков, описанных в пунктах 2 
и 3, и характеризуется сильными эмоциями, вызывающими пробуждение; завершение 
сна блокируется пробуждением, и его содержание трудно вспомнить. В то время, 
как ночной кошмар и по сей день имеет те же самые типичные черты, которые 
схоласты былых времен приписывали демону-маре.
Поскольку ужас, лежащий в основе ночного кошмара, основывается на подавлении 
сексуальных желаний, он может быть тем сильнее, чем сильнее степень 
подавленности. Эрнест Джонс в «On the Nightmare» объясняет кошмар с точки 
зрения фрейдизма:
«Скрытое содержание ночного кошмара состоит в воображении нормального 
сексуального сношения, особенно в том виде, как это характерно для женщины: 
давлении на грудь, подчинении чужой воли, изображаемой как ощущение паралича, и 
половой секреции. Прямо указывают на его сексуальную природу и другие признаки: 
сильное сердцебиение, потливость, чувство удушья и т.п., являющиеся просто 
результатом подавления проявлений, испытываемых в некоторой степени во время 
коитуса, когда имеет место страх».
Рассуждения Джонсона не очень отличаются от рассуждений Жерве из Тилбюри (ок. 
1218), который называл ночные фантазии, вырастающие из застенчивости и 
меланхолии, лампями, которые «тревожат умы спящих и давят на них своей 
тяжестью». Жерве продолжает: «Некоторые заявляют, что они видели эти фантазии 
во сне столь же отчетливо, что им казалось, все это было наяву. И мне 
приходится переубеждать их, потому что я знаю женщин, моих соседок, которые 
признавались мне, что, к стыду своему, они видели ночью обнаженные органы 
мужчин и женщин».
Подобный вид сексуального опыта описан монахиней из Лувьера, сестрой Марией де 
Сент-Сакрамент, рассказавшей о том, что случилось с ней после приставаний отца 
Пикара:
«Однажды отец Пикар проходил мимо меня и положил руку мне на живот, и тотчас я 
была осаждена самыми волнующими фантазиями. После того, как я отправилась в 
кровать, примерно в девять часов вечера, три раза я видела, как сильные 
чудесные вспышки упали с потолка на покрывало. Я очень испугалась. На следующий 
день чудовищный вес опустился на мои плечи, так что я думала, что задохнусь. 
Казнь раздавливанием до смерти. Из «Theatrum Crudelilatum» Рихарда Ферштейна 
(1587).
Я с трудом приплелась, как только смогла, в келью матушки-настоятельницы и 
почувствовала, как эта тяжесть упала на землю с большим грохотом. В ту же самую 
секунду я сама рухнула на пол и поранилась, кровь хлынула у меня из носа и рта».

Сексуальное желание у большинства мужчин и женщин обычно не переходит в ночной 
кошмар, хотя может вдохновлять эротические сны. Однако у личностей, 
предрасположенных к эмоциональной нестабильности, жесткое подавление подобных 
эротических желаний вызывает сны, где человеческие существа замещаются 
сверхчеловеческими фигурами или даже неприятными животными, олицетворяющими 
силу и энергию.
«Изумительное описание» подобного рода ночного кошмара дает Бове в 
«Pandaemoni-ит» (1684):
«Мы увидели бедного молодого человека, лежащего безмолвно на кровати, его глаза 
были выпучены И устремлены в одну сторону комнаты, его руки были сжаты, волосы 
стояли дыбом и все тело покрыто потом, как будто он побывал в ванной. Наконец, .
..он поведал нам свою удивительную историю. Он рассказал нам, что лежал 
примерно с полчаса, пытаясь заставить себя заснуть, но не мог из-за головной 
боли, и примерно в это время в комнате перед ним появились двое в облике очень