поскольку оно включает в себя элементы магии и религии». Джордж Л.Барр (1911)

В целом с 1647 по 1662 гг. в Коннектикуте известно всего 9 случаев повешения за 
К. и, возможно, еще два, случившихся раньше (9 женщин и 2 мужчин).

Кори, Жиль

Из всех обвиняемых на салемских судах самым стойким был 80-летний К. В течение 
двух дней его медленно сдавливали до смерти грузом, опускаемым на его тело. 
Согласно английскому закону, обвиняемый должен был отдать себя «на милость 
Господа и монарха» и заявить о своей виновности или невиновности. Если же он 
хранил молчание, его наказанием было peine forte et dure — медленное 
раздавливание с помощью все более и более тяжелых чугунных болванок, пока 
обнаженная жертва не соглашалась говорить или умирала. Еда разрешалась, «только 
в первый день — 3 кусочка самого плохого хлеба, и на второй день — три глотка 
стоячей воды, которая находилась на самом близком расстоянии от двери тюрьмы». 
— Сэр Уильям Блекстон. Современник Роберт Калеф рассказывает, как умирал К. 19 
сентября 1692г., в понедельник, в открытом поле позади тюрьмы города Салема, 
«при сдавливании его язык вывалился изо рта, шериф с помощью трости с трудом 
вправил его обратно».
Наказание было фактически незаконным, поскольку, хотя pane, forte et dure в 
Англии не было отменено до 1827г., в Массачусетсе оно было запрещено еще в 
1641г. 46 статьей Закона о привилегиях: «В качестве телесных наказаний мы не 
разрешаем тех, которые антигуманны, носят варварский характер или жестоки».
Сегодня нельзя определить, какое отвращение и противодействие снискали себе 
охотники на ведьм, устроившие это ужасное зрелище. Но некоторые сомнения в 
правомерности их действий явно возникли, поскольку на другой день, оправдывая 
их поступок как попытку «воздать мерой за меру», семейство Патнем (главные 
провокаторы на судах ведьм) вынуждено было распространить очередную 
фантастическую историю. Как и в других эпизодах салемского процесса, здесь 
возникает подозрение о тайном руководителе (Анна Патнем), «дергавшем за 
веревочки» и определявшем линию поведения. В истории было некоторое 
рациональное зерно, поскольку за 16 лет до этого К. действительно обвинялся в 
избиении человека до смерти, но немногие помнили об этом, и сам судья Сьюэлл 
признался, что «не мог об этом вспомнить, пока Анна Патнем не пересказала слов, 
произнесенных призраком К. в ночь шабаша [18-го], накануне казни [19-го]».
Эта история является самой бесчеловечной из всего салемского кошмара. Это 
величайшая ложь Салема. Томас Патнем, отец Анны, свидетельствовал:
«Прошлой ночью мою дочь Анну ужасно мучили ведьмы, угрожая, что ее задавят 
камнями до смерти перед К.; но, благодаря милости Господа, она получила наконец 
небольшую передышку. После чего перед ней появился (как она говорила) мужчина в 
развевающемся саване, который рассказал ей, что его К., затоптав до смерти 
своими ногами. После этого убийства ему [К.] явился дьявол и заключил с ним 
договор, пообещав ему, что он не будет повешен. Призрак сказал, что Господь 
ожесточил его сердце, и он будет сопротивляться суду и не умрет легкой смертью; 
потому что с ним следует сделать то, что он сделал мне. Призрак также сказал, 
что К. привлекался к суду по обвинению в убийстве, и что он [убитый] был 
знакомым ее отца, и что все это случилось до ее рождения».
Некоторые критики нашли серьезные причины, по которым старик мог отказаться 
давать показания: они говорят, что в те времена собственность преступника 
конфисковывалась и не наследовалась. В соответствии с данной точкой зрения 
(впервые предложенной на обсуждение в 1840г.) К. молчал только для того, чтобы 
передать свою собственность наследникам. Но это вступает в противоречие с 
фактами: в Америке собственность не конфисковывалась. Осужденные и казненные 
ведьмы (например, Джон Проктор) подписали завещание и передали свою 
собственность наследникам. Более того, «Уложение» 1604г. короля Якова I, 
согласно которому, после окончания выездной сессии суда, преследуемым 
передавались копии всех документов, специально сохранял «наследнику и преемнику 
каждой подобной личности его или ее титулы, передаваемые по наследству, 
наследство и другие права, как будто не было проведено никакого лишения 
гражданских и имущественных прав предшествующего владельца или наследодателя».
К. видел, что суд был связан призрачными показаниями, и игнорировал законы, 
применяемые к другим преступлениям, и что он никогда не добьется 
беспристрастного слушанья; поэтому он продемонстрировал свое презрение к 
происходящему. Как бы он мог доказать, что он не колдун, когда ему 
предъявлялись косвенные свидетельства? Отказавшись от дачи показаний, хотя и 
принеся себя в жертву, он обратил внимание общественности на творящееся зло.

Кошмар

Обычно используется как обозначение 1) демона (мары), якобы вызывающего дурные 
сны; 2) самого дурного сна. Нападавший демон часто рассматривался как инкуб или 
суккуб; так Бейлей в «English Dictionary» (1785) определяет инкуба как «ночной 
кошмар, заболевание, когда человеку во сне кажется, что на нем лежит большой 
вес; дьявол, который плотски познает женщину в образе мужчины». Подобная 
концепция очень древняя, поскольку в еврейской книге «Zohar» говорится, что 
эротические сны у мужчин вызываются суккубом, стремящимся зачать от него злых 
духов.
Хотя как мара, так и демон-инкуб являются проекцией подавленных сексуальных 
желаний, для удобства исследования различаются две дополняющие друг друга