колдовства пыталась извести короля, чтобы продвинуть к короне своего мужа». — 
Хо-линшед, «Chronicle», 1587. Вместе с ней были обвинены каноник Томас Саутвелл 
из Вестмистера, отец Джон Хан, оксфордский священник Роджер Болинброк и 
Марджори Джордан (ведьма из Эйра). Обвинения основывались на изготовлении 
воскового подобия короля (Холл, «Chronicle»). Болингброк был одним из всемирно 
известных ученых, астрономом и алхимиком (по словам Уильяма Ворчестерского), 
фаворитом Глостера, а, следовательно, и подозреваемым; его заставили 
свидетельствовать против герцогини и публично отречься от своих магических 
инструментов на дворе собора Святого Павла; «говорят, там был разукрашенный 
стул, на котором он любил сидеть: на четырех углах его стояло четыре меча, и на 
каждом мече висела фигурка из бронзы, и было еще много других инструментов». 
Болинброк был повешен, обезглавлен и четвертован. Его сообщник, Саутвелл, 
обвиненный в произнесении похоронной мессы по королю, умер в тюрьме, не 
дождавшись приговора. Джон Хан был прощен. Марджеори Джордан приняла на себя 
вину в изготовлении подобия и 27 октября 1441г. была сожжена за измену высшей 
степени, а не за простое колдовство (за которое она уже была легко наказана 
несколько лет назад).
Светский трибунал обвинил герцогиню в сохранении привязанности своего мужа с 
помощью приворотного зелья. Но это обвинение вскоре потерялось на фоне более 
серьезных обвинений «в некромантии, колдовстве или чародействе, в ереси, и в 
измене», выдвинутых духовным судом, где преобладали клерикальные враги ее мужа. 
Ни герцог, ни герцогиня не смогли подавить оппозицию, и К. признала большинство 
обвинений. 9 ноября 1441г. она была приговорена к публичному покаянию у 
позорного столба в Лондоне и пожизненному заключению (Стоу, «Annales», 1631).

Когшолские ведьмы

К 1700г. обвинения за колдовство в Англии стали редкостью (хотя в 1712г. некая 
Джейн Вейнхем была осуждена, но затем помилована). Народные же предрассудки, 
видимо, имели более глубокие корни, чем судебные процедуры. Примером такой 
сравнительно поздней охоты на ведьм, вероятно, поощрявшейся местным священником 
и закончившейся линчеванием, может служить история одной очень старой женщины 
из Когшолле (Эссекс) в 1699г.
Пожилая вдова Коман считалась ведьмой. Викарий Когшолла, преподобный Дж. Войс, 
решил спасти ее душу. Спустя некоторое время в присутствии жителей деревни 
священник принудил ее признаться в основных составляющих колдовства: заключении 
договора с Дьяволом, клятве не переступать порога церкви в течение 5 лет, 
неумении правильно прочитать «Отче наш», изготовлении воскового подобия курицы 
и втыкании в него булавок, вскармливании «из своего зада» домашних духов. Кроме 
того, она не смогла повторить простейшую формулу эк-зорсизма, предложенную 
мистером Боусом: «Во имя Господа, я отрекаюсь от Дьявола, его чертенят или 
приспешников».
Несомненно, вдохновленная отношением своего духовного наставника, толпа 
предприняла решительные действия против старой женщины. Возглавляемые Джеймсом 
Хей-ном, прихожане подвергли ее «плаванию» в пруду; как сообщил викарий, «сотни 
могут подтвердить под присягой, что она все время плавала как пробка». В 
результате такого купания она простудилась и умерла. Спустя 52 года, в 1751г., 
когда «плавание старухи Осборн вызвало ее смерть, главарь толпы был обвинен в 
убийстве и повешен.
Мистер Бойс не выразил протеста; по-прежнему намереваясь доказать, что миссис 
Коман была ведьмой, он попросил повивальную бабку обследовать ее труп «в 
присутствии нескольких степенных женщин». Настойчивость священника была 
вознаграждена, поскольку повивальная бабка уверила его в том, что
«она никогда в жизни не видела ничего подобного! Ее ягодицы были открыты как 
мышиная нора, и там были два длинных отростка [соска], один из которых при 
надавливании начал кровоточить; и это не были ни бородавки, ни гемороидальные 
[шишки], поскольку она знала их форму, но именно наросты с отростками с сосками,
 из которых как будто только что сосали». 
После подобного «показания» миссис Коман была погребена без отпевания 27 
декабря 1699г.

Колдовство

На протяжении более чем двух веков К. являлось неотъемлемой частью религиозной 
и интеллектуальной жизни Европы, причем в разные времена оно понималось 
совершенно по-разному, что и показывают приведенные ниже толкования этого 
понятия. Лингвистические варианты и неточность употребления дополнительно 
затемнили его исконное значение.
1587. Джордж Гиффорд: [Ведьма, это та,] «которая, действуя с помощью дьявола 
или дьявольского искусства, приносит вред или исцеляет, находит скрытые вещи 
или предсказывает будущее, и все это изобретено Дьяволом, чтобы опутать и 
обречь на вечные муки человеческие души».
1599. Мартин дель Рио: [К.] — «это искусство делать чудеса, находящиеся вне 
человеческого понимания, с помощью договора, заключенного с Дьяволом».
1608. Уильям /Теркине: «Ведьма — это колдунья, которая с помощью открытого или 
тайного союза с Дьяволом сознательно и умышленно использует его помощь, чтобы 
творить чудеса».
1608. Франческо-Мария Гваццо: «К. — это форма магии, когда с помощью дьявола 
один человек приносит вред другому».
1653. Сэр Роберт Филмер: «Колдовство — это искусство делать чудеса с помощью