оказывать ей знаки внимания и в раздражении обратился к полтергейсту. Он собрал 
черепицу с кровли и построил стену вокруг кровати, такую высокую, что «супруги 
не могли покинуть кровать без помощи лестницы». Некоторые из поздних 
демонологов придерживались мнения, что только дьяволы низшего разряда 
становились И. Подобное убеждение могло проистекать из теории о том, что менее 
разумные и менее чувствительные демоны якобы нечувствительны к экзорсизму; или 
же здесь могла возникнуть частичная связь с полтергейстами, которые тоже почти 
не уважали христианских обрядов. Монтегю Соммерс предположил, что «барабанщик.» 
из Тедворта, эпвортский полтергейст и другие подобные существа могут быть И., 
«очень надоедливыми и беспокойными духами».
Верования в И., мару, волкодлака и вампира имеют много общего, поскольку в 
основе каждого из них в равной степени лежит подавленное желание сексуального 
удовлетворения [см. Кошмар]. Последствия такого подавленного желания колебались 
от простой субституции в сновидении с И. до полной трансформации в ночном 
кошмаре и патологических садистских реакций при мнимом превращении в волкодлака.
 Но, поскольку концепция демона-любовника оказалась наиболее привлекательной 
для всех, И. прочно занял первое место в работах демонологов.

Иннокентий VIII,

Джованни Батиста Цибо (1432-1492), папа (1484-1492)
Родился в Генуе, начал службу у кардинала, к 35 годам стал епископом, в 41 — 
кардиналом. В августе 1484г. был избран папой и правил до своей смерти. В 
последние месяцы поддерживал себя сосанием молока из женской груди. Его попытка 
омоложения с помощью переливания крови закончилась смертью 3 мальчиков. 
Католические хронисты того времени (например, Бурхард) ничего не говорят о его 
характере, но отмечают, что он содержал любовницу, от которой у него было 2 
детей. Сына он женил на девушке из семейства Медичи, а дочь выдал за папского 
казначея. Таков был человек который через несколько месяцев после избрания на 
папский престол основал инквизицию против ведьм.
И. опубликовал один из основополагающих документов в истории колдовства, буллу 
от 5 декабря 1484г. — «Summis desiderantes affectibus» [«С наибольшим рвением»].
 «Она заставила европейских юристов почти три столетия сражаться с Дьяволом и 
спасать человечество из его когтей... она послужила основанием для безжалостных 
преследований» (Хансен).
Спустя несколько веков после канона Epis-copi 906г. до н. э., папы начали 
распространять веру в колдовство. Одна из первых булл была послана в 1233г. 
папой Григорием IX доминиканцу Конраду Марбургскому, и следствием этого (по 
мнению Монтегю Соммер-са) явилось введение инквизиции в Германии. Две буллы 
папы Александра IV от 1258 и 1260 гг. содержали предупреждение как 
францисканским, так и доминиканским инквизиторам, чтобы они отличали простое 
колдовство от еретического. В течение XIV и XV вв. почти каждый папа издавал 
буллы против чародейства, большинство из них направлено против определенных лиц 
или групп, например: Иоанн XXII (1316-1334); Бенедикт XII (1334-1342); Григорий 
XI (1370-1342); Александр V (1409-1410); Мартин V (1417-1431); Евгений IV 
(1431-1447) — четыре буллы; Николай V (1447-1455); Каликст III (1455-1458) и 
Пий II (1458-1464). Только одна из этих булл — Евгения IV от 1437г., 
адресованная всем инквизиторам, отражающая растущую веру в различные аспекты 
maleficia, не упоминает о перемещениях, инкубе или шабаше (впервые упомянутых в 
булле 1500г., Александром VI).
Сикст IV, опровергая кармелитов в трех буллах 1473, 1478 и 1483 гг., впервые 
приравнял чародейство и черную магию к ереси, тем самым облегчив задачу 
охотников за ведьмами.
Булла И., последовавшая за длинной чередой папских посланий, осуждающих ведьм, 
имела большее значение благодаря быстрому распространению ее посредством печати.
 Сэр Вальтер Скотт назвал ее «Набатом против страшного преступления». 
Данная булла была перепечатана в качестве предисловия к «Malleus Maleficarum» 
[«Молоту ведьм»], творению двух инквизиторов, назначенных И. в Германию. 
Поскольку эта книга переиздавалась каждые несколько лет, булла И. имела 
хождение, несравнимое с прежними буллами. Более того, их распространение 
ограничивалось определенными местностями, эта же булла проникла во многие 
провинции.
В этом отношении «Summis desiderantes affectibus» явилась вехой, отметившей 
окончательное опровержение канона Episcopi. Эта булла вошла в Корпус 
канонического права, став единым законом для инквизиторов.
В своей булле папа жалуется, что деятельность двух доминиканских инквизиторов, 
Генриха Инститориса и Якова Шпренгера, не пользуется поддержкой, потому что к 
его великому удивлению — ни духовенство, ни миряне не знают о 
распространенности и преступности колдовства в Германии; отныне же каждый 
должен будет содействовать их расследованиям, иначе «на него падет гнев 
всемогущего Господа».
Булла Иннокентия VIII
«Всеми силами души, как того требует пастырское попечение, стремимся мы, чтобы 
католическая вера в наше время всюду возрастала и процветала, а всякое 
еретическое нечестие далеко искоренялось из среды верных. Не без мучительной 
боли недавно мы узнали, что в некоторых частях Германии, особенно в Майнском, 
Кельнском, Трирском, Зальцбургском и Бре-менском округах, очень многие лица 
обоего пола, пренебрегши собственным спасением и отвратившись от католической 
веры, впали в плотский грех с демонами, инкубами и суккубами и своим 
колдовством, чарованиями, заклинаниями и другими ужасными суеверными, порочными