|
икает дуновение духа - "воздух из духа" (Хокма),
а "далее воды от дуновения", при помощи которых создается первичная материя и
очерчивается линия вокруг мира (Бина: "Он начертал и образовал с ними пустырь и
пустоту, ил и землю. Он начертал их как цветник, построил их как стену, устлал
их как мостовую").
На четвертом этапе Хеседа Бог устраивает себе "жилище": возникает "огонь из
вод" и небесные колеса офанимы (что можно сопоставить с возникновением звездных
систем). Все стихии уже содержатся в Хеседе, но существуют непроявленно. На
стадиях Гебуры и Тиферета Бог определяет ("опечатывает", то есть ограничивает)
высоту и глубину мира и во время эманаций последних четырех сефиротов
последовательно фиксирует восток (Нецах), запад (Ход), юг (Йесод) и север
(Малькут). Одновременно с последним этапом в созданном пространстве возникает
материальная Вселенная.
В соответствии с этой картиной Гебура-Марс и само Солнце являются только
трансформациями стихии огня и проецируются обратно на Хесед, как единая и
тройственная природа этой стихии. Гебура является ее фиксацией ("определяющей
высоту" Духа), а Солнце трансформирует ее в источник жизни и дает возможность
проявиться остальным трем стихиям-элементам, кладя начало их устойчивому
существованию в мире форм. Этим Солнце "определяет глубину" мира, вне которой
остается бездна, более не страшная ему. (Здесь можно привести аналогию с
представлением тройственной природы огня из "Ригведы": огонь возникает "из вод"
(мифологически - молния из туч), что соответствует Хеседу-Юпитеру, рождается
"сам из себя" - Гебура-Марс, и "на земле" - Тиферет-Солнце).
В зеркальной проекции сефиротов относительно Солнца - низших по отношению к
нему на те, что остались за Бездной, в Нецахе получает устойчивость стихия
земли, обуславливая вечность материи Бина и проявляя совершенство
предустановленных форм и законов этого сефирота. В Ходе разворачивается стихия
воздуха, закрепляющая свободу слова-Логоса Хокмы, вечность света и мудрости, в
Йесоде - стихия воды, хранящая вечность жизненного процесса Кетера и бессмертие
всего сущего. Йесод-Луна, последний сефирот мира Формирования, отражает
созданные формы в материальный мир Малькута, в котором содержатся и проявлены
все четыре стихии - подобно тому, как невидимый Даат транслирует жизненную волю
Кетера Тиферету. И опять же относительно Солнца вечный Кетер симметричен нашему
устойчивому проявленному миру Малькуту.
Как существующая Вселенная иногда рассматриваются только 7 низших сефиротов:
"Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами 7 небес и образовал под нашими
ногами такое же количество земель. Ибо, как каждое из этих небес имеет свои
созвездия и исполнено ангелами своей особой породы, точно так же это и на земле,
которая внизу. Помещенные одни над другими, они все населены, но существами
различной природы, как это было сказано относительно небес."(Зогар)
Представление о 6-ти сефиротах мира Формирования и 7-м - Малькуте имеет
аналогию с оккультной идеей 7-ми человеческих рас (представленной у Блаватской),
из которых первые две были из неведомой нам огненной субстанции (Хеседа и
Гебуры) , с третьей связывается воплощение, разделение на два пола и начало
процесса рождения (Солнце). С четвертой - формирование совершенного
человеческого тела (земля: Нецах-Венера). С 5-й, к которой принадлежим мы -
разрушение Вавилонской башни единства мира и образования независимой от природы
области сознания (воздух: Ход-Меркурий). С 6-й - обеспечение в рамках того же
человеческого тела жизни вечной - личного бессмертия (вода: Йесод-Луна), а 7-я
постарается овладеть единством проявленного мира подобно самому Богу
(Малькут-Земля). Эта картина разворачивает нам представление о стихиях, хотя,
пользуясь им как эволюционной моделью, следует помнить, что в Малькуте все
существует равноположено и преобразование реальности этого мира начали уже
неандертальцы. Сделав это небольшое отступление и указав на центральную роль
Тиферета, связующего наш мир с божественным промыслом, вернемся к нему самому.
Как центр Солнечной системы, деятельность которого связана с ритмами всех
планет, Солнце, поддерживая жизнь и разумное творчество человека, связывает
мужское, активное начало (Гебура-Марс) и женское, пассивное (Нецах-Венера), а
также общественное, потенциальное, объективное (Хесед-Юпитер) и лично-явленное,
субъективное (Ход-Меркурий). И, как синтез всего, Тиферет именуется "красота",
а духовный опыт, связываемый с ним в оккультизме, называется "видение гармонии
вещей". Тиферет есть отражение внешнего внутри и раскрытие внутреннего наружу -
это полнота взаимодействия с миром. Тиферет есть свет, спускающийся в нас,
который мы видим через его отражение на объектах.
Ангельский чин Тиферета - МАЛАХИМ - господства ("ангелы-цари"). Архангел -
Михаил, а по другим источникам Фениэль, был наставником Иакова, давшего начало
12-ти коленам израилевым. Число 12 символизирует всеохват мира, в во многих
культурах Древо жизни как таковое, и поэтому тоже связано с идеей Солнца.
Тиферет имеет своим символом крест в круге, означающий полный охват находящихся
в равновесии частей - стихий или сторон света, а также куб, как
пространственный охват трех измерений. К Тиферету относятся 6 плоскостей
магенДавида (шестиконечной звезды Давида) - символа гармонии.
Участие в творчестве жизни предполагает открытость миру, выход за пределы себя
и любовь к тому, что выше. К этому стремится центральный знак Зодиака - Лев и
все те, кто хочет видеть в жизни гармонию. При замкнутости в себе утрачивается
связь с жизнью и с высшим, и пороком Тиферета называется гордость. Тиферет есть
постоянное расширение жизни через сознательное стремление к высшему. Сила
Тиферета - в проявлении, самовыражении, поэтому иногда ему приписывается такое
качество, как речь. Животное этого сефирот
|
|