ления "я" против несвободы в любых её 
формах (экономического гнета, неравенства прав или чужеземных завоевателей) — 
можно найти во всем мире. Древнейшие примеры — восстание земледельцев Аккада 
при царе Саргоне в 2270 г.до н.э. из-за голода; или в 1750 г.до н.э. мятеж 
египетской бедноты и рабов, утомленных возведением пирамид. Ответом разума на 
разрушительные выступления или мятежи в эру Овна служат законы, утверждающие 
новый статус личности, ограничивая произвол власти одного человека над другим 
(что можно рассматривать как интеграцию этого знака с противоположным знаком 
законодателей-Весов, определяющих табу для всех без учета роли каждого). 
Вавилонский царь Хаммурапи (18 век до н.э.) издает кодекс законов, в 
предисловии к которому говорится: "Боги дали Хаммурапи царскую власть, чтобы он 
защищал слабых от притеснения сильных". Так правосудие не отдается более лишь 
на милость богов, а становится правом и прерогативой человека. 
    Как синтез образа космической гармонии Весов и самосознания "я" Овна, 
возникает новое понятие закона: закона своего "я"— честности, совести, 
нравственности. Высшее достижение эры Овна — распространение нравственных 
идеалов. На основе законов Хаммурапи впоследствии сформировались нравственные 
заповеди Библии. Нравственность обожествляется: так для древних иранцев 
честность предстаёт в образе бога Арштата. И кульминацией формирования 
нравственных понятий становятся религии нового типа: зороастризм и буддизм (6 
век до н.э.), даосизм и конфуцианство (6-5 век до н.э.). К ним можно добавить 
идею Сократа о личном "гении" (5 век до н.э.), определяющем его поступки: 
которого мы бы сегодня назвали совестью. 
    (Не странно ли, что все эти учения появились в разных культурах с 
интервалом в один век? Согласно Э.Хоуэлл17, великие учителя древности жили во 
времена очень редкого соединения Урана, Нептуна и Плутона: может, мощное 
влияние этих планет дало силу их личности и их идеям? В то же время достигает 
наивысшего подъема культура греков — по канонам которой до сих пор живет весь 
западный мир. С того периода мы храним демократию и политику, Олимпийские игры 
и театр, материалистические представления о солнечной системе, взгляд на 
математику как царицу наук, и наше современное уважение к науке и философии. И 
не похоже, чтобы мы торопились отказаться от всего этого: может, потому, что 
следующего соединения трех медленных планет ждать ещё две тысячи лет?)
    Эра Овна принесла с собой новый взгляд на мир. Его отражает расцвет 
светского искусства и свободомыслия, сомнения в прежней мифологии и власти 
богов — и разработка философских идей, которые граничат с атеизмом. Первые 
примеры этого мы находим опять же в Египте: записанная в 22 веке до н.э. "Песнь 
арфиста" отрицает радости загробной жизни, "ибо никто из умерших не вернулся, 
чтобы успокоить живых". Древний Шумер более мягко относится к своим богам: 
разработав астрологию и отождествив богов с планетами, он предлагает первое 
научное обоснование веры. Зато греческая философия, в 6 веке до н.э. начинающая 
с опоры на мифологические образы стихий (Фалес), в классический период 
освобождается от влияния на разум образов богов, возносясь до фразы Протагора: 
"Человек есть мера всех вещей". А век спустя доходит до учения скептиков и 
циников. 
    В Китае в середине I тысячелетия до н.э. появляется трактат "Вопросы Небу", 
где с позиции реализма критикуется мифология: и значит, мышление уже 
перестроилось настолько, что и вовсе отказывается понимать суть мифов, столь 
доступную для древнего мира! Даосизм отвергает культ предков и жертвоприношение 
богам, прокладывая путь материалистическим учениям. А в Индии идея кармы как 
личной ответственности человека за совершенное рождает буддизм, который 
открывает дорогу философским школам, выступающим против религии и доходящим до 
идей атомизма. 
    В Китае рубеж нашей эры называют эпохой "соперничества ста школ", во все 
стороны развивших мысль, которую уже можно назвать научной. Эта эпоха кончилась,
 когда во 2 веке н.э. конфуцианство стало официальной религией. Началась эра 
Рыб — эра веры, отвергающая рациональные поиски. Западный мир о своей вере 
спорил чуть дольше: но в 4-м веке главные вопросы христианства были решены, и 
мировоззренческие поиски в эру Рыб стали уделом отверженных. Христос, явившийся 
воплощением грани двух эр, уже делает шаг от овенской простоты и демократизма в 
сторону мистической эры Рыб. И мистика в начале нашей эры начинает быть присуща 
не только Европе, но и Китаю. 
    А знания, открытые эрой Овна, вновь подымает на знамя эра Водолея. 
Астрономически она началась в 1988 году, когда Солнце в точке весеннего 
равноденствия оказалось в этом созвездии. Но влияние её ощущалось за несколько 
веков до этого, когда западная мысль вновь сделала науку основным методом 
познания (подобно тому, как новые религии, возникшие в эру Овна, были 
провозвестниками эры Рыб). Методы науки нового времени провозгласил Водолей 
Бэкон, а подхватил Овен Декарт, сделавший опорой понятие "я" ("Мыслю, значит 
существую"). Эра Водолея призвана сделать ясным наш взгляд на мир, явив синтез 
науки и религии. Но для этого надо понять, на что опиралось новое мировоззрение 
эры Овна, с которым нам жить ещё долгие века. 
    Изучая сегодня историю, мы по сути изучаем архетип Овна: судьбу личностей и 
государств, которыми они правят, на основе принципа противопоставления добра и 
зла. Новые религии или греческая философия и наука также опираются на 
субъективный подход, который служит основой нравственных идеалов. Но этот 
сложившийся сегодня подход применим именно к эпохе Овна.
    Интересно, что параллельно с образованием новых религий в 5 веке до н.э. в 
Вавилоне стали строить личные гороскопы по той модели, которой и сегодня 
пользуются астрологи. Но это непревзойденное пока достижение в описании нашего 
"я" не несет в себе откровенной нравственной идеи — а может, человечество её 
пока не оценило? Планеты как части нашей души составляют внутренний мир 
человека, именно поэтому их "влияние" никак не унижает достоинства "я". К тому 
же, современный челове