треннюю активность, 
превосходящую внешние обстоятельства. Именно такое возбуждение жизни 
олицетворяют боги весеннего возрождения, каким некогда был римский Марс. И 
неслучайно они соответствуют месяцу пробуждения природы и самого яркого Солнца: 
так в честь Марса назван месяц март — начало знака Овна. Но активность есть и у 
животных. Марсианская активность в животном мире проявляется как борьба за 
выживание и сексуальное соперничество в весенний период. Диким зверям 
покровительствуют боги этого архетипа: индийский Рудра или славянский Руевит, 
имена которых родственны слову "рев". Криком животные соразмеряют свои силы 
перед началом битвы, как некогда поступали и люди: и слово "война" происходит 
от слова "вой". 
    Стремление к борьбе есть и у человека. Но борьба в мире людей перестала 
быть главным фактором эволюции миллион лет назад: как мы говорили, сначала её 
перекрыл социальный инстинкт, потом запретили табу, затем в действие включился 
трудовой отбор, сформировавший современное сознание, и в наших условиях 
бесспорно лучше приспособлены к жизни умные, а не физически-сильные люди. 
Почему же она вновь выходит на передний план в эру Овна, и к XXI веку не 
затихает, но усиливается? Почему в лоне цивилизации берет верх 
благоприобретенный инстинкт хищников, который некогда тысячелетиями мог молчать,
 а сегодня в мире ни дня не проходит без войны? 
    Рациональный ответ здесь может быть только один: внутренняя активность 
человека недостаточна, чтобы решить те проблемы, которые он перед собой ставит. 
Борьба, столь любимая современными людьми — смотрят ли они триллеры или 
увлекаются восточными единоборствами,— развивает её. Создав искусственную 
цивилизацию, человек оказался вынужден впустить в неё свежие силы природной 
стихии, дающие толчок движению вперед. И то, что эти силы оказались 
разрушительны для того способа существования, к которому стремилось разумное 
человечество, говорит лишь о том, что люди отвыкли ими владеть и должны вновь 
научиться этому: на новом, по-человечески гуманном, уровне.
    Что же такое "я"? Человек некогда отождествлял себя с природой (Водолей), 
потом с племенем (Козерог) и социумом (Стрелец). Поэтому мы можем представить 
себя атомом Вселенной, человеком определенной национальности и гражданином 
своей страны. Но сегодня для определения нашего "я" этого недостаточно. 
Младенец не разделяет себя с матерью (Рыбы), а взрослый может с головой уйти в 
свои страсти (Скорпион), работу (Дева), или полностью отождествиться с другим 
человеком (Весы). Наши инстинкты, дела и взаимодействие с окружающими бесспорно 
показывают нам, кто мы такие, однако этот наш образ нередко оказывается 
временным и ошибочным. Также самоанализ, взгляд внутрь себя (пользуясь 
зарубежным термином — инсайт: Рак) обычно раскрывает лишь правду о том, какими 
мы были в прошлом, но не какими является сейчас для других людей, или какие 
качества мы проявим вдруг в непредвиденных обстоятельствах. 
    Рациональный взгляд на себя со стороны (Близнецы), на основе критериев 
некоего знания, ближе подводит нас к истине, но может ввести и в самые 
серьёзные заблуждения. Часто истинное "я" человека раскрывает любовь (Телец), 
но когда она проходит, всё пережитое в необычном эмоциональном состоянии 
кажется иллюзией. И мы сталкиваемся с тем, что ни чувства, ни разум сами по 
себе не затрагивают внутренней сути людей. Нам остается определить наше "я" 
только как безудержно рвущуюся вперед, действующую сквозь нас непознанную 
стихию: в астрологии — стихию огня, которая может всё изменить, полностью 
разрушить наш прежний образ себя и создать новые условия существования — 
недаром человеку нередко присуще желание "начать жизнь сначала". Овен — самая 
слабая позиция планеты судьбы Сатурна, и наше современное "я", ещё не слишком 
уверенно провозглашая, что люди и вправду могут изменить свою жизнь, стремится 
обезопасить себя от астрологической идеи предопределения, которую большинство, 
не верящее в себя, склонно воспринимать религиозно-фаталистически, а не как 
один из законов природы. Астрологически принцип свободы воли можно выразить 
так: судьба предопределена, а жизнь — нет.
    
    На арену истории личности впервые выходят как фараоны и императоры 
цивилизованных государств. Самой известной личностью, утвердившей своё 
равенство богу и власть над его служителями-жрецами, в середине II тысячелетия 
до н.э. стал фараон Эхнатон, сделавший попытку отвергнуть прежних богов и 
учредить культ единого нового бога, сыном которого он себя называл. Но уже 
задолго до этого, в III-м тыс. египтяне величали своего фараона Хуфу (Хеопса) 
"царем славнее богов". В конце III-го тыс. обожествления добился "царь Шумера и 
Аккада" Шульги, предшественник которого уже носил громкий титул "царь всех 
царей". На гране II и I тыс. до н.э. в Китае правитель-ван был провозглашен 
сыном Неба и его единственным земным воплощением, наделенным магической силой и 
добродетелью нравственности. Западную традицию обожествления царей продолжали 
персидские завоеватели, короновавшиеся в Египте: Дарий I получил титул "сына 
Нейт". Александр Македонский тоже не избежал того, чтобы удостоиться у 
египетских жрецов титула "сына Амона". "Сыном бога" стал именоваться в Риме 
Юлий Цезарь, а за ним — император Август.
    К тем временам восходят традиции коронации, дожившие до наших дней: и в них 
заложен изначальный смысл утверждения силы личности, которая ставит себя выше 
всякого земного закона. И можно сказать, эра Ов