го слова. Этому времени предшествовал меднокаменный век, в котором 
расцветала и вторая профессия, связанная с огнём — ремесло гончара, обжигавшего 
глиняные сосуды. Недаром кузнец в мифах может выступать и гончаром (таков 
египетский мастер Птах, чье имя значит "ваятель"). Обожженная керамика на 
Ближнем Востоке распространяется в VII-м, а медь в V-м тысячелетии до н.э., и 
эти достижения гончара и кузнеца становятся вехами развития цивилизации. 
    Древние никогда не изобретали символов, а только списывали их с 
действительности. Поэтому мифический кузнец нередко хром или обладает другим 
изъяном: ведь в трудные времена племенных междуусобиц лишь человек, неспособный 
сражаться и работать, как все, мог тратить время на созерцание того, как в огне 
плавится случайно попавшая туда руда, и пытаться слепить из неё что-то заведомо 
бесполезное, незапланированное предками и непредписанное обществом. Кузнец 
лишён воинской силы, но ущербность открыла ему недоступное другим и сделала 
почти богом: он стал ценнее царя, ибо царя легко заменить, а кто заменит 
мастера? Кузнец мыслится сильнее жреца, пассивно передающего волю небес (так, 
согласно поверью бурят, кузнец может заколдовать шамана, а тот его — нет). 
Кузнечное искусство воспринимается магическим, священным: в мифах кузнец куёт 
не только орудия, но и все предметы мира вообще. 
    В этом его роль смыкается с ролью Демиурга. Так, финский кузнец Ильмаринен 
куёт Солнце и Луну, а финикийский Хусор раскалывает мировое яйцо. Но в отличие 
от богов Неба, божесвтенный Кузнец творит не мыслью и словом: он воссоздает 
Вселенную заново своими руками — как индийский Тваштар, чьё имя значит "творец".
 И он уже не только отделяет Небо от Земли, но и созидает всё свойственное 
цивилизации — подобно египетскому кузнецу Птаху, чья роль возрастает в III-м 
тысячелетии до н.э., когда он начинает считаться отцом Солнца-Ра и бога умерших 
Осириса. 
    Будучи связаны и с творческим импульсом небес и с энергией подземного мира, 
Кузнецы примиряют два полюса мироздания, выступая посредниками между разумом и 
стихией. Разрушительные силы самой опасной стихии огня начинают служить 
созиданию, и это становится залогом того, что человечество готово преодолеть и 
свои внутренние страсти. Кузнецы покровительствуют браку, который обуздывает 
огонь эмоций и заставляет их служить обществу. В теле органы Весов — почки и 
гормональная система, которая заведует общей гармонией организма и направляет 
резервные силы туда, где их недостает. 
    Покровительствуя ремеслам и искусствам, Кузнец куёт искусственный порядок 
культуры, отделяя ее от волчьих законов природного бытия. И неслучайно имя 
законодателя Митры, выражающее идею согласия, родственно также слову 
"ком-мунизм": утопия коммунизма предполагает совместное строительство разумного 
мира, преодолевшего власть инстинктов и отделенного от хаоса стихий. 
    Если с богом Неба мы связываем развитие предвидения и интуиции мысли, то 
отрыв от практических нужд, ставший возможным благодаря искусству Кузнеца, 
развивает теоретическое и абстрактное мышление. Как и Водолей, Весы в 
астрологии — интеллектуальный знак стихии воздуха (раздувающей горнило 
творческого огня). Однако, удаляясь от реальности, абстрактное мышление Весов 
порождает утопии. С образом божественного Кузнеца в мифах нередко переплетается 
мечта о полёте на крыльях и летающих повозках, об отсрочке смерти и бессмертии. 
И здесь мифы подчеркивают искусственность рукотворного мира Кузнеца. Так, 
Солнце и Луна, скованные Ильмариненом из золота, не светят, и природный творец 
Вяйнемёйнен достает из подземного мира настоящие светила. 
    Поэтому стихийный и культурный демиурги в мифах нередко составляют 
неразлучную пару. В индийской мифологии законодателя Митру сопровождает Варуна, 
повелитель природы. Образ двух сопутствующих друг другу путей творчества мы 
часто находим и в жизни. Так сегодня пример обустроенного мира Митры, живущего 
в узких рамках своих законов, являет западный мир. А стихийное творчество 
Варуны живописует жизнь нашей водолейской страны, образующая необходимый 
противовес западной мысли и идеологии — и способная реально воплотить в жизнь 
её утопии. 
    Весы — знак покорения природы человеком, и его утопии в мифах отражаются 
также в образах фантастических животных, обладающих разумом человека. Так мифы 
предвосхитили будущее превращение зверей из опасных врагов человека (таких, как 
ужасные псы Кербер и Орк, сторожащие подземелье Аида) в его союзников. В 
человеческой мечте животные содействуют людям так, как кузнец помогает 
громовержцу. Такие божества — русский крылатый пёс Семаргл, охраняющий посевы 
земледельцев, любимец индусов слон Ганеша или прирученный конь: греческий 
кентавр Хирон ("искуснейший"), учитель Асклепия, Орфея и Геркулеса, по одной из 
легенд отдавший последнему свое бессмертие. В честь божественного коня назван 
планетоид, символизирующий в астрологии миролюбие и культурные навыки архетипа 
Весов. Он обходит Зодиак за 50 лет, и это цикл развития культуры, который мы 
почти не замечаем: настолько все перемены в цивилизованном созидании мягки и 
постепенны.
    Не фантастических, а реальных прирученных животных в астрологии традиционно 
соотносят уже со следующим знаком Девы, описывающим природные процессы, 
которыми овладевает человек в процессе своего труда. Преодолевая оторванность 
культуры и цивилизации от изначального истока, он вновь приближает нас к 
физическому естеству мира, устремляя рационально понять законы природы. 
    
    
    
АРХЕТИП ДЕВЫ 
    (Церера/Прозерпина, планета деятельности)
Праобраз кормилицы-земли и смены времен года
    
    Есть много критериев того, чем человек отличается от животного. 
Практический знак Девы — знак стихии земли, символизирующий в астрологии 
преобразование материи и нашу непосредственную работу,— побуждает нас 
остановиться на самой известной фразе: "Труд создал из обезьяны человека". 
Правда, когда че