гическим индивидуализмом8 (примитивно 
понимаемая мораль капиталистического общества "каждый сам за себя" — тому 
пример).
    Второе повсеместное табу, о котором напоминают и мифы — запрет инцеста: 
сексуальных отношений среди родственников. Поскольку из-за смертности при родах 
женщины приобретали особую ценность, это естественно вызывало соперничество 
между сильным полом — следы которого можно найти и в наши дни, когда количество 
тех и других сравнялось. Сражение за женщин внутри общины могло бы привести к 
её распаду и полному уничтожению. И единственным способом избежать этого было 
исключить брак внутри племени, поэтому он и был запрещен. 
    Установление первых законов сохранили в памяти людей мифологические образы 
предков — культурных героев, учредивших ритуалы брака. Таков китайский Фу-си, 
установивший правила жертвоприношений; индийский Арьяман, организовавший 
сообщество ариев; скандинавский Риг, давший законы германцам, или индейский 
Кецалькоатль, создавший райскую жизнь в построенном им городе Толлане. Но он 
нарушил свой же запрет, вступив в брак со своей сестрой — и это привело к тому, 
что его город был разрушен.
    В развитой мифологии Закон может выступать как бог. Таков образ индийского 
творца Брахмы, по происхождению связанного с ритуалом жертвоприношений; или 
иранского строителя Вселенной Митры, изначально олицетворявшего мирный договор 
между враждебными сторонами. Его индийский родственник выступает покровителем 
браков вместе с судьбой-Бхагой, имя которого неслучайно созвучно русскому слову 
"бог". Образ законодателя Митры, имя которого звучит в нашем слове "мир", 
напоминает о важнейшем табу более близких к нам времен — ненарушении 
территориальной границы между народами. Заключение соглашений и проведение 
границ фиксировало выход из непрерывных междоусобиц. То, насколько священной 
была граница, иллюстрирует легенда об основателе Рима Ромуле, который убил 
своего брата-близнеца Рема только за то, что тот шутя перешагнул проведенную им 
на земле черту.
    Возникновение законов предопределяет эволюционный выбор человечества, 
который в астрологии символизируют чаши знака Весов. В этом архетипе 
установленные обществом законы осознаются законами высшими, космическими, что и 
делает связанных с ними мифологических персонажей богами. В людях знака Весов 
мы нередко видим те же черты примирителей и культурных законодателей. В 
астрологии сегодня этот знак устойчиво ассоциируется с партнерством и браком.
    Кульминацией архетипа Весов становится образ божественного Кузнеца, 
владеющего самой непокорной из стихий — огнем. Укрощая природную стихию, Кузнец 
нередко связан с законом, и напротив, предания о легендарных культурных 
законодателях — китайском Фу-си или индийском сыне Брахмы Атхарване — указывают,
 что именно они научили людей добывать огонь. 
    В мифах эволюция человека неслучайно связывается с огнём. Впервые человек 
прикоснулся к огню, ощутив его своим хранителем и защитником, 700 тысячелетий 
назад — и легенда о Прометее утверждает, что тогда он и стал человеком. Огонь 
зажжённых молнией деревьев согревал людей в эпоху освоения северных просторов 
Водолея. Когда люди научились добывать огонь трением, он освобождал площади для 
первого землепашества Козерога. Он охранял человека от диких зверей и помогал 
охотнику-Стрельцу охотиться на них. В глубинных трансформациях жизни и смерти 
Скорпиона он посылал дух жертвы к небесам богов и жарил добытое мясо. Но до сих 
пор огонь делал только необходимое для человека, и люди не замечали его 
великого символического смысла, пока он не дал человеку возможность 
трансформировать неживую материю земли — плавить металл. 
    Искусство владения огнём поставило человека выше своей матери-Земли и 
сделало из него творца. Металлические орудия упростили земледелие и 
окончательно решили проблему выживания, дали возможность человечеству сделать 
главный эволюционный шаг в своей истории — создать земледельческую цивилизацию. 
Неслучайно само слово "цивилизация" восходит к индоевропейскому корню kei — 
"ковать". 
    Изготовление сельскохозяйственных орудий и лёгких стрел, издали поражавших 
тех, кто посягал на чужое богатство или пытался с недобрыми намерениями 
проникнуть за стены мирных городов, склонили чашу Весов в сторону земледелия. 
Предпочтение земледелия стало эволюционным выбором человечества, связав 
развитие мышления и культуры с оседлым и мирным образом жизни. Всё это побудило 
обожествить искусство коваля и наделить его особым смыслом — так возник культ 
Кузнеца. В мифах Кузнец успокаивает борьбу противоположных сил и выступает 
основным помощником Громовержца, кующим его чертоги и божественное оружие, 
которое позволяет ему одолеть своего противника. Так, греческий Гефест куёт 
стрелы Зевса, а семитский Кусар-и-Хусас — палицы громовержца Балу, помогающие 
ему прогнать бога смерти Муту. 
    Именем римского Вулкана, персонифицирующего подземный огонь, которым 
владеет божественный Кузнец, названа невидимая планета-управитель знака Весов, 
символизирующая в астрологии принцип законности и равновесия сил (её условно 
считают центром тяжести солнечной системы). Возможно, этим именем когда-нибудь 
назовут реальное небесное тело: вторую планету за Плутоном, цикл которой 
гипотетически составляет 1515 лет. К независимому выводу о существовании такого 
цикла пришли исследователи-египтологи Петри и Ж.Бредфорд9, выявившие 
1500-летний цикл культурного развития цивилизаций. Если эта планета будет 
открыта, она, по всей вероятности, станет главным астрологическим управителем 
знака Весов. 
    Образ кузнеца говорит о том, что каменный век навсегда окончил своё 
существование, передав эстафету эпохе, когда человек достиг успеха в искусстве 
выплавки металлов. Наступление бронзового века датируют IV-III тысячелетием до 
н.э.— также, как и первые государства Шумера и Египта, где появляются своды 
законов и которые уже являются цивилизациями в самом высоком, современном 
смысле эт