не сводится к ревности и мужской агрессии. Грозный муж в роли громовержца 
диктует спутнице волю быть звездой его любви: которая архетипически обязана 
быть вечной — и за это отвечает жена. Стереотип таков, что действия женщины 
должны быть эмоционально убедительны в глазах мужчины. Сила чувства должна не 
уступать силе власти или идейным принципам морали (за которые тоже отвечает 
архетип Юпитера, и конфликт с общественной моралью, приводящий к гибели любви — 
и вместе с ней её носительницы, мы находим в "Анне Карениной"). Любовь не 
должна быть слаба. Иначе мужская энергия сильнейшего из богов, недаром дарующая 
ему исключительную власть над миром, в своем ярчайшем проявлении испепелит её: 
как молнии Зевса убили Семелу, попросившую бога грозы предстать в его истинном 
облике. Правда, она успела родить Диониса — бога экстаза и мистерий вечного 
возрождения жизни и любви.
    Такой брак воплощает счастье, но не данное свыше, а заслуженное и 
созидаемое своими руками, которое люди наиболее ценят и могут 
продемонстрировать другим, подав им пример. К этому отношению может выйти и 
пара Юпитер-Юнона, если женщина займет активную позицию в любви (а не в делах), 
и ярко проявит достоинства, которых нет у её мужа — и которые приобретут 
объективную ценность не только в кругу её семьи. Этот брак ярко описывают 
сказки, где героиня завоевывает право стать супругой царя (или принца: будущего 
царя) своим умом и другими качествами — нередко непосредственно не связанными с 
любовью, и тем не менее будящими в партнере ответное чувство тогда, когда он 
видит её превосходство. Он сознательно стремится овладеть тем её достоянием, 
которого у него нет. Про такой брак говорят: "Жена — мужу корона". 
    Развиваясь, любовь завоевывает мир. И тот, кто любит, укрепляет любимого в 
его позициях. Их любовь становится становится самоценной, и естественность 
чувств легко побеждает консерватизм прежнего мироустройства. Характерно, что 
вразрез с прежними традициями шла страсть солдата Хосе и пушкинского дворянина 
к цыганке; нестандартный брак мавра Отелло с белокурой Дездемоной, недаром 
вызывавший зависть окружающих; и счастье Анны Карениной, не посчитавшееся с 
условностями света. Этот союз предлагает новые представления о любви — и новые 
мифы о счастье. Цель его борьбы — перемена общественного мировоззрения, к 
которой жизнь уже готова. Любовь этой пары вносит в жизнь и повседневный 
здравый смысл свежую струю чувства. Рождая отклик в мире, чувство дарит от 
избытка — и окружающая ситуация посылает ей изобилие и процветание. 
    В истории мифологии развитие любви вершит преображением независимой и 
страстной воинственной красавицы (германской Фрейи или египетской Изиды), в 
верную супругу и нежную мать.— Понятно, что детей такой паре лучше заводить 
позже, когда её архетипический конфликт будет решён наверняка. Хотя и забота о 
детях — та сфера, где женщина может доказывать превосходство любви над силой. 
Тогда она воспитает их борцами и передаст свою страстность. 
    
    9. Божественные близнецы или культурные герои (Меркурий-Церера: китайские 
Фу-си и Нюй-ва, шумерские Набу и Нисаба). Мифологический архетип божественных 
близнецов основывает мир на пустом месте, как первые люди Фу-си и Нюй-ва, или 
Адам и Ева, которые селятся там, где прежде не было жизни. Они сами, на свой 
страх и риск, налаживают быт, нарушая запреты прежнего бытия, чтобы расчистить 
место новому, более уместному в данный момент, своевременному и современному 
образу жизни. Это определяет новаторскую роль этого союза: он творит свой мир.
    Его задача — постоянный поиск и гибкое функционирование в потоке жизни, 
осуществляющее связь разных сфер. Для пары такого типа важной будет языковая 
коммуникация и диалог, динамичность совместной жизни и общие дела. Мужчина 
здесь исполняет роль экспериментатора и постановщика нетривиальных задач, 
женщина служит его помощницей в повседневной практике и динамике общественных 
взаимодействий. Так писцовому искусству Набу обучается богиня земледелия Нисаба,
 что помогает ей заведовать хозяйством. 
    Это типичная пара из американского боевика, где союз рождает совместный 
интерес и действие в связаных отношениях (детектив и журналистка, ведущие 
параллельное расследование). Их защищает их цивилизованность и ум, и выручает 
смекалка. Для этой пары характерна минимальная грань между семьей и работой, 
смешение делового и увеселительного времяпровождения. В быту — это, скажем, 
пара челноков или коммерческий директор и его заметительница в мелкой фирме. 
Характерный брак такого типа — студенческая пара, неукорененная, переезжающая с 
квартиры на квартиру и открытая для перемен. 
    Это брак на интересе, которому требуется обновление, увлечения, хобби. 
Здесь Меркурий ищет информацию, а Церера помогает, чтобы интерес был не 
бестолковый, а носил практический смысл. Супруги часто меняются ролями: как 
близнецы, узнавая себя в другом. Они функционально заменяемы. Их увлечения и 
дела могут быть и разными, но погружения в глубину себя эта пара не терпит. 
Негатив этого союза — в уходе от корней (разрыв с родителями или высокими 
традициями человеческих отношений, наработанными веками). Это даёт легкость и 
поверхностность взаимодействия — и может вести к слишком легкой смене партнеров.
 Эту пару нередко отличает отсутствие авторитетов и достаточно критичное 
отношение к миру. Столь деловым и беспокойным людям опасно надолго оставаться в 
кругу своей семьи. Если они будут направлять свою неугомонную ментальную 
энергию друг на друга, их дом превратится в мастерскую по преобразованию 
отношений. Как говорят белорусы: "Две пилы в хате: одной сам пилю, другая меня 
пилит". Язык и интеллект может сыграть не на руку этой паре: и ей лучше 
избегать ссор.
    Связь такого типа наиболее хороша для молодоженов. С годами супругам 
становится непросто поддерживать тонус: и в наших условиях тяжелее, чем на 
деловом Западе, где и на пенсии люди много путешествуют, посещают клубы по 
интересам и т.д.