и решается всё лучше и лучше, создавая надежную материальную базу 
для супругов и детей — как говорится, на старость. Поскольку ресурсы не 
тратятся зря, это брак долгожителей. 
    Здесь возможна включенность супругов в общий производвенный процесс. Если 
предыдущая пара сама ставит себе задачи, эта прочно обосновывается в уже 
организованной структуре: её цель — нахождение своего места в жизни и цепкая 
работа в этой нише. За счет этого у неё лучше контакт с миром. Где возникает 
практическая необходимость, сами собой складываются нужные отношения, которые 
завязываются надолго: ибо всегда есть, чем их подкрепить. 
    Это самый прагматический союз, основанный на взаимодействии двух женских 
архетипов: которому порой не хватает полёта, чтобы взлететь над бытом. Здесь от 
Сатурна требуется приносить доход, от Цереры — благоразумно распоряжаться 
средствами: организуя не только быт, но и отдых. Хорошо, если эта деловая пара 
имеет разрядку вакханалий — которые по всему древнему миру были связаны с 
земледельческими богами по окончании работ. Периоды труда должны чередоваться с 
праздниками любви, давая выход чувствам. Закрепощение эмоций — основная 
проблема этого брака. Ни финансы, ни забота о здоровье её не решат — хотя 
здоровый образ жизни характерен для этой пары. Заглянуть вглубь души может 
помочь психология или эзотерика: этот союз рационально относится к вопросам 
досуга и склонен серьёзно прорабатывать все темы, к которым подходит — в том 
числе проблему чувств и любви. 
    
    4. Царь богов и его супруга (Юпитер-Юнона). Это образ семьи как ячейки 
общества. В гороскопе совместимости сочетание планеты Юпитер и астероида Юноны 
символизирует образ идеального брака. Это самый типичный брак — и нередко это 
пара, известная в своем кругу и значимая для окружения. В ней муж занимает 
хорошую нишу в структуре общества и выражает актуальные на данный момент идеи, 
а жена поддерживает принятую регламентацию отношений. Этот союз исполняет 
социальную задачу, и такой образ поневоле являют государственные деятели 
(Горбачев и его супруга, мэр и его жена и т.д.). Женщина здесь — вторая 
половинка мужчины: она живёт желаниями мужа, как его зеркальное отражение (так 
индийского громовержца Индру формально дополняет его супруга Индрани: даже её 
имя образовано от имени мужа). Эти супруги ведут себя так, как должно с точки 
зрения общественной морали (так Юнона завоевывает сердце царя богов, жалея 
промокшую птицу — в которую тот превратился, чтобы испытать близость с ней). 
    Негатив может возникнуть из-за формализма или жесткой регламентированности 
отношений. В этом союзе женщина вынужденно подстраивается под патриархальный 
уклад, так как нынешняя социальная иерархия носит чисто мужской характер. 
Общественное мировоззрение во многом отрицает слабость и всеприятие женского 
начала, его тонкость и изначальную природную магию. В результате мужская 
социальная тенденция сражаться за свои права выливается в грубость женщин и 
женскую эмансипацию: напоминая образ требовательной и ревнивой Геры, 
расправляющейся с любовницами Зевса (характерен скандал с любовницей президента 
Клинтона). Или, идеал такого брака может видится в образе домостроя: 
узаконенного тиранства мужчины — от которого ему не легче. Как говорят китайцы, 
"государством управлять легко, семьей трудно". Юпитер — муж того масштаба, 
которому не до семейных мелочей: он их просто не видит с высоты своего 
положения. 
    Домострой, как и эмансипация: уподобление женщин мужчинам — перегиб в 
сторону мужского начала и подавление женского. Это ведёт к ситуации взаимного 
насилия. Как избежать этого в мужском мире? В античности у женщин неслучайно 
существовали обряды, куда не допускались мужчины. И очевидно, супруги в таком 
союзе должны разграничить сферы влияния. В традиционном варианте (такую семью 
мы видим, например, в Средней Азии) мужчина занимается широкими внешними 
отношениями, а жена — внутрисемейными, частными вопросами. Её роль описывает 
пословица: "Мир в семье женой держится". Когда каждый отвечает за свою часть 
жизни, гармония семейная мягко переходит в социальную: отчего и создается образ 
идеального брака, поскольку обе сферы вполне реализованы. 
    Жене здесь не стоит полностью посвящать себя делам мужа (образ чеховской 
"Душечки"): это хорошо постольку, поскольку она способна отнестись к ним 
творчески и предложить что-то своё (как в отношении Небо-Земля). Муж должен с 
самого начала не гасить женственность супруги: когда скромная Юнона превратится 
в стервозную Геру, будет уже поздно. Ему следует быть внимательным к женской 
магии чувств, и оставлять для неё нишу, не подгоняя под мужской здравый смысл 
те тонкие ощущения, в которых он не силён (не мешать хозяйственному творчеству 
жены или её беседам с подругами, уважать её взгляд на воспитание детей и т.д.). 
Тогда бытовое волшебство женщины — в нормальном варианте невидимо 
присутствующее во всем, что бы она не делала, принесет в союз ту мягкую 
гармонию, которая позволит считать этот брак идеальным не только окружающим, но 
и самим супругам.
    
    5. Владыка недр — умирающая и воскресающая богиня растительности 
(Плутон-Прозерпина). В этом союзе супруг играет роль трансформатора 
существующей действительности, выступая против установленного порядка. Супруга 
жертвует собой ради мужа и его задачи (так Персефона нисходит к Аиду в 
подземный мир, Парвати сжигает себя ради Шивы). Яркий образ — жены декабристов, 
а в советское время — супруга, следующая за мужем на целину, по распределению и 
т.д. Но также это жена преступника или человека, отвергающего нормальную жизнь 
и отвергаемого обществом: который, однако, может выступать катализатором 
полезных перемен. В целом такая направленность союза нередко вызывает 
неудовольствие родственников, которые препятствуют ему: недаром Плутон похищает 
свою супругу