ри принять роды брата. Дочь снова может родить дочь: так 
поддерживается преемственность жизни. Этот архетип связан не только с природным 
существованием рода людей, но и непрерывностью его эмоциональных традиций. 
Образ обновления Луны, рождающей новый маленький Месяц, символизирует не только 
вечность жизни, но и бессмертие души. И этот архетипический сюжет рисует образ 
передачи по цепочке душевной жизни старшего поколения. Импульс, полученный от 
матери (родителей), становится основой рождения и воспитания собственной дочери 
(детей). Все тёплые слова и нежные жесты, песенки и сказки, умение оживлять 
написанное в книгах и открывать огромность мира, воспитывать интерес к обучению 
и навыки домашних дел, все игры и праздничные застолья, воспринятые от 
поколения отцов, плавно переходят поколению внуков.
    Проблемы возникают, если дети недополучили материнской заботы и 
родительской любви. Ибо, как говорят в Индии: "ребенок без матери — как цветок 
без дождя", "и тысяча тёток родной матери не заменят". Нехватка семейного тепла 
впоследствии рождает у человека неудовлетворение от жизни, нежелание иметь 
собственных детей или неумение с ними обращаться. Семейные традиции прерываются.
 Эмоциональный импульс прошлого: который архетипически должен быть вечным, как 
вечна жизнь,— сходит на нет. В крайнем случае это дает нежелание жить.
    Для таких людей, которым не передана женская, материанская способность 
каждый день и час воспроизводить жизнь заново, необходимо так или иначе 
вернуться к истокам лунного архетипа. Этому помогает непосредственный контакт с 
живой природой (забота о растениях и животных) или обращение к более глобальным,
 религиозным и историческим традициям. Природа, церковь или родина должна стать 
их матерью, близкой и нежно любимой. Тогда от неё они воспримут тот внутренне 
глубокий и сильный импульс жизни из глубины веков, которого остались лишены.
    Неплохо, если такие дети в качестве компенсации сами рано развивают 
материнское отношение к окружающим и находят себя в профессии воспитателя или 
учителя. Но в данном случае происходит подмена социальной функцией семейной 
роли: а социальная роль всегда более формальна, и при всей любви к подопечным 
не требует такой эмоциональной включенности, как собственный ребёнок. Жизнь же 
требует полноценного развития этого архетипа, поскольку он связан с душой 
человека (его глубинным образом вечной жизни и бессмертия). Поэтому желательно, 
чтобы заботу о дальних всё же потом сменила забота о близких: нормально, чтобы 
они сочетались и приоритет отдавался семье.
    Бывает, в качестве той же компенсации возникает покровительственное 
отношение к супругу — что хуже, поскольку оно может сыграть не на руку браку. 
Рано или поздно супруг захочет вырваться из-под опеки и будет искать равенства 
на стороне, так как переменить стереотип сложившихся отношений очень трудно.
    
    9. Сын главы богов — бог знания, несущий вести: Гермес — вестник Зевса; сын 
индийского Юпитера Брихаспати — мудрый Меркурий Будха (Юпитер-Меркурий). 
Ребёнок входит в новые сферы на импульсе родителей. Отталкиваясь от сильного 
посыла (в идеале — от хорошей базы обучения), он способен осваивать те области, 
о которых они могли лишь мечтать, и строить на пустом месте. Он легко относится 
к тому, с чем у них были сложные отношения. В ответ он дает возможность 
родителям расширить их кругозор, подчерпнуть интересную информацию и стать 
более современными. Родители сами помогают ребёнку обрести свою независимость 
от них. И став взрослым, он опекает их ровно настолько же, насколько они 
опекают его: ни больше, ни меньше. Здесь справедлива немецкая пословица: "К 
чему дитя приучишь, то от него и получишь".
    Это идеальный образ ребёнка (поскольку Меркурий и сам по себе отражает 
архетип ребёнка). Это тот случай, когда ребёнок отражает черты родителей и идет 
дальше них: правда, как в достоинствах, так и в недостатках. Как замечают финны,
 "если отец пропьет лошадь, сын пропьет телегу." Видение того, как ребёнок 
воплотил их идеал, может удивить или ужаснуть родителей. Но скорее всего они 
это примут: "яблочко от яблони недалеко падает" — и, как ни странно, особенно 
тогда, когда родители стремятся закинуть его повыше.
    
    10. Военный предводитель сменяет на троне царя богов: как германский мудрый 
воитель Один — простоватого громовержца Тора (Марс-Юпитер). Это открытый 
конфликт ребёнка с отцом (=идеями семьи), когда родители вынуждены признать его 
силовое или нравственное превосходство. Их образ и смысл существования 
оказывается несостоятелен перед той струёй нового, проводником которой 
становится ребёнок. В отличие от конфликта "отцов" и "детей", общество в целом 
может не поддерживать стиль жизни ребёнка. Но от этого он не менее уверен в нём,
 и в этом прав: за его правдой — будущее.
    Это — самый сильный поколенческий конфликт, архетип "убийства" отца сыном 
по Фрейду, образ которого создает также чешская пословица: "У кого дочь — у 
того семья, у кого сын — у того враг". Раньше столь глубокие расхождения со 
своей семьей мог иметь лишь сын (например, сын-революционер у дворянина-отца). 
Сегодня возобладать над прежними семейными ценностями может и дочь (например, 
дочь-христианка у родителей-атеистов в советское время). Конфликт по ключевым 
жизненным вопросам провоцирует частые и сильные столкновения, и ребёнок может 
рано покинуть дом, начав самостоятельную жизнь, даже не имея к этому заранее 
подготовленных условий. Это тот случай, когда ребёнок отказывается от 
наследства родителей. Он отвергает их авторитет — и их самих, если в отношениях 
допускается насилие.
    Этот конфликт не предполагает возврата детей под семейную крышу родителей 
(их моральное покровительство и тем более материальную опеку). Различие 
доминирует над сходством, и перемена семейной линии судьбы здесь окончательна 
(следуе