не отвлечено какими-то более важными, с нашей точки зрения, делами. Таким 
образом, ко второму этажу относится то, что человек в принципе осознать может. 
Таковы, например, модальности высших архетипов, о которых я вам много 
рассказывал, и таков же, по большей части весь язык и инструментарий психологии 
для начинающих изучать эту науку. Можно сказать так: к полуосознаваемой части 
внутреннего мира относятся те части вашего психического устройства, которые 
можно осознать, когда вам показали на них пальцем.
       И, наконец, первый этаж внутреннего мира – это подсознание, относительно 
которого человек третьего уровня догадывается, что в нем есть много всего 
разного, много всяких зверей и рыб, теплых холодных течений, тенденций, 
программ, которые влияют на его поведение, но которые для него малодоступны, за 
исключением того случая, когда какая-то крупная рыбина высунет морду из этого 
океана и достигнет второго этажа, то есть сферы полуосознаваемого и тогда, 
осознав ее глаз или жабру, можно догадываться о том, какова она (то есть 
программа подсознания) в целом.
       И на четвертом уровне человек уже получает возможность работать над 
собой в узком смысле этого слова. Он, во-первых, отслеживает влияние внешнего 
мира на свой внутренний мир, он отслеживает, какие процессы идут в 
полуосознаваемом слое психики, и он сознательно совершенствует свое 
осознаваемое внутреннее пространство.
       Например, ученый говорит: "Я хорошо продумал эту тему". Что это 
означает? Он занимается этой темой, он собирает информацию, а потом из этой 
информации он начинает выстраивать некоторую систему. Он начинает 
классифицировать объекты, которые попали в сферу его внимания, устанавливает 
связи между ними, уровни различных иерархий и так далее.
       Совершенствование осознаваемого внутреннего пространства касается и 
впечатлений от внешнего мира, которые получает человек четвертого уровня по 
ходу своей жизни. На первых двух уровнях он относится к ним равнодушно, он не 
воспринимает их как материал для внутренней работы. Здесь это уже не так. Здесь 
впечатления от внешнего мира или сами по себе, или с помощью волевого усилия 
человека выстраиваются в определенные линии, в определенные сюжеты: он начинает 
вычленять события из сплошного жизненного потока и по своему усмотрению 
связывать их друг с другом.
       В этом месте, кстати говоря, трещит по швам предсказательная астрология, 
потому что сама идея прогнозировать события упирается в то, что не совсем 
понятно, что есть событие – по крайней мере, на субъективном уровне. Вообще, 
астрология наука субъективная, то есть она рассказывает не о том, что с 
человеком объективно происходит, а о том, как он субъективно это воспринимает. 
И тогда возникает вопрос: что же такое событие в субъективном мире? Я думаю, 
что предсказательная астрология, если и будет когда-нибудь создана как более 
или менее адекватное искусство, то начнет с того, что тщательно разберет этот 
вопрос – что же такое есть субъективное событие? 
       На пятом уровне осознания внутреннего мира человек по косвенным 
признакам учится проникать в невидимую для него самого часть внутреннего мира, 
то есть в свое подсознание. Он уже не удовлетворяется тем, что он отслеживает 
полуосознаваемые моменты и как-то их уточняет: он овладевает искусством работы 
с теми частями своего подсознания, которые ему прямо совсем не видны. 
       В качестве примера могу привести уже не раз упоминавшуюся мной технику 
косвенной психокоррекции с помощью освоения модальностей высших архетипов. 
Основная моя идея заключается в следующем. Если у человека есть болезненная 
зона в психике, настолько болезненная, что она не переносима для его сознания, 
и сознание ее полностью вытесняет, то вокруг нее, как вокруг черной дыры, 
возникает определенное искажение всех энергетических структур, в частности, 
искажаются используемые модальности – причем в случае тяжелых психических травм 
нарушения в их использовании наблюдаются не только непосредственно около 
травматической зоны, но и по всему спектру его жизненных проявлений человека. 
Чаще всего это выражается в том, что одни модальности он использует постоянно, 
а другие, наоборот, упорно игнорирует, словно стараясь исключить 
соответствующие архетипы из своей жизни целиком. Поэтому, балансируя 
использование архетипов в какой-то другой области, пусть на первый взгляд и 
очень далекой от патологической, человек выстраивает отношения с архетипами как 
таковыми, и тем самым косвенно подлечивает и свою проблемную зону, которая, 
повторяю, может быть совершенно недоступна его прямому сознанию.
        Конечно, работа с совершенно не видимой частью подсознания это не 
обязательно работа с модальностями. Но конструктивный подход к глубинам своей 
психики для человека становится естественным и необходимым: он понимает, что он 
хорошо ориентируется в осознаваемом внутреннем пространстве, что-то видит в 
полуосознававаемом, но самая фундаментальная, самая глубинная работа у него 
идет с теми частями психики и внутреннего мира, на которые он свое внимание 
направить в принципе не может. На эту тему я могу привести пример.
       Когда-то очень давно я разговаривал с одним молодым человеком, который 
был профессиональным художником, в частности, писал портреты, которые 
пользовались определенным успехом. Я спросил, как он добивается передачи 
внутреннего состояния своего героя, то есть пишет именно психологический 
портрет, в котором проступают не просто похожие черты лица, а именно внутреннее 
выражение души? На что он мне сказал, что об этом специально думать не надо, 
поскольку если ты правильно настраиваешься и хорошо рисуешь, то это получается 
само. И позже, уже на собственном опыте я понял, что это было совершенно точное 
наблюдение: правильно работая над формой, которую вы осознаете, вы приходите в 
состояние, когда на самом деле идет работа с глубинным содержанием, которого вы