адекватно прожить, то она через некоторое превращается в свою противоположность,
 по крайней мере, существенно видоизменяется. И тогда хочется задать человеку 
вопрос: "Извини, ты что это выступаешь в русской манере: начал за здравие – 
кончил за упокой? Ты все-таки ты радуешься или огорчаешься?" Если вам хочется 
задать этот вопрос, то, скорее всего, у человека включена модальность 
растворения. Здесь нередко слишком быстро меняется эмоциональный фон, так что 
эти перемены не мотивированы реальными обстоятельствами. 
        
       А теперь несколько слов о переменах модальностей. Представьте себе, что 
в момент сильного горя к вам приходит ваша подруга, у которой разрушился 
любовный сюжет, и жалуется, и ждет от вас утешения. У нее очевидна модальность 
растворения, она оплакивает безвременно разрушающийся парный эгрегор, а вы ее в 
порядке утешения насильно переводите в модальность осуществления и говорите: 
"Вот, ты сейчас горюешь, а там у тебя дети некормленые плачут!" Эта фраза может 
быть справедлива – но она некомплементарна и нетактична. Вам надо помочь 
человеку прожить ситуацию в модальности растворения, у которой есть три 
субмодальности: растворение-творение, растворение-осуществление и 
растворение-растворение. Другими словами, вы можете активизировать архетип 
Осуществления, но не сам по себе, а в мягком его варианте – в качестве 
субмодальности к модальности растворения. Опытные утешители умеют это делать, 
но как именно, я сейчас на этом подробно останавливаться не буду (подумайте 
сами – например, организуя адекватные траурные церемонии и вовлекая в них 
подругу). Я просто обращаю ваше внимание на то, что жесткое переключение 
модальности – это всегда психологически грубое поведение – особенно, если 
модальность у человека отчетливо акцентирована. По-хорошему, надо искать в ней 
альтернативные субмодальности и с их помощью плавно производить переключение. 
       Знаки препинания. Если устную речь переводить в письменную, то для 
модальности творения характерны восклицательный знак и жирная точка, для 
осуществления – запятая и обычная точка, для растворения – точка с запятой и 
многоточие.
       Кредо. Какое кредо у модальности творения? Главное – никогда не 
отчаиваться! Нельзя терять надежд: помощь, когда действительно понадобится, 
обязательно придет! Если вы к последней фразе добавите "рано или поздно", то вы 
уже попадете в субмодальность растворения. Поэтому не говорите: "рано или 
поздно". Лучше поставить жирный восклицательный знак, или даже несколько: 
Помощь обязательно придет!!! Это такая наивная вера, но она прочно удержит вас 
в рамках архетипа Творения. 
       Кредо архетипа Осуществления таково: "Главное – это работа. Если вы 
приложите достаточно усилий, и будете достаточно внимательны, вы ее выполните. 
Будьте независимы, но в балансе с окружающим миром. 
       Кредо архетипа Растворения: "Все проходит; не надо ни на чем застревать, 
все имеет высший смысл; что Бог ни делает, все к лучшему", – и так далее.
       Пафос архетипа Творения: непосредственность, широта восприятия, 
наивность, неискушенность. И нельзя человеку в этом мешать, иначе вы его грубо 
собьете, включив ему другую модальность.
       Пафос осуществления: серьезность, ответственность, профессионализм, 
конструктивность.
       Пафос растворения: мудро или догматически отстраненное отношение, этика; 
то, что стоит за очевидным, непосредственно видимым содержанием процесса или 
объекта. 
       Усталость. Легкая, мимолетная усталость относится к модальности творения.
 Обычная усталость относится к модальности осуществления – устал, поэтому надо 
отдохнуть, восстановить силы и продолжить трудиться. А метафизическая усталость 
– это когда у вас нет возможности отдохнуть, это не предусмотрено самой 
природой вещей, это усталость, которая накапливается, накапливается, и в конце 
концов вас раздавит – это усталость растворения. 
       Этика. Я уже говорил, что в модальности творения этика гедонистическая – 
хорошо то, что хорошо мне. Миру хорошо, если хорошо мне, ибо человек мыслит 
себя находящимся в центре мира, и в какой-то мере себя с ним идентифицирует.
        В модальности осуществления этика есть и с ней надо считаться, но она в 
известной мере подчинена жизненному процессу. В поэме "Рубрук в Монголии" Н. 
Заболоцкого (я ее вам уже цитировал) есть такие строки:
        
Рубрук был толст и крупен ростом,
Но по природе не бахвал,
И хан его простым прохвостом
Как видно, тоже не считал.
 
Но на святые экивоки
Он отвечал: "Послушай, франк!
И мы ведь тоже на Востоке
Возводим бога в высший ранг.
 
Однако путь у нас различен,
Ведь вы, Писанье получив,
Не обошлись без зуботычин
И не сплотились в коллектив.
 
Вы рады бить друг друга в морды,
Кресты имея на груди.