человек с огромным практическим опытом и игры, описанные у Берна, встречаются в 
том или ином виде в жизни каждого человека. Например, у него есть игра 
"Алкоголик", где пристрастие к алкоголю может быть заменено на любую дурную 
привычку, и почти нет людей, которые в своей жизни не играли бы в игру 
"Алкоголик" в том или ином виде; и если они в нее играют – то обязательно 
понесут ее к вам. Если вы этого сюжета не знаете и не понимаете психологических 
выигрышей, стоящих за этой игрой, то вы можете погрязнуть в этом сюжете на 
месяц, два, три. А если знаете, то эта ситуация будет для вас совершенно 
прозрачна – просто потому, что у вас есть определенная психологическая культура 
вторичного плана. Первичная психологическая культура – это то, что вы 
постигаете самопознанием и на своем личном опыте. А вторичная – это то, что вы 
извлекаете из книг. И определенные книги по психологии в этом смысле незаменимы,
 и если вы мимо них не пройдете, то сэкономите себе несколько воплощений 
пристальных наблюдений и тяжелого личного опыта. Поэтому тезаурус игр Э. Берна 
надо как следует разобрать – но это упражнение я оставляю вам в качестве 
домашнего задания.
        
        
       Диалектический архетип
       А я перехожу уже к области не столько астрологии, сколько к ее 
фундаменту - области высших архетипов. И сейчас вкратце расскажу вам про 
Диалектический архетип. Он подробно разобран в моей книге "Высшие архетипы: 
опыт психологического исследования", а здесь я ограничусь основными моментами 
описания, а затем расскажу, как эти основные понятия можно применять в 
астрологии, и что здесь астрология дает для психологии. 
       Диалектический архетип является универсальным и состоит из трех высших 
архетипов: это Творение, Осуществление и Растворение. 
       Я напомню вам космогоническую схему индийской философии. Сначала Абсолют 
творит Проявленный Мир, творит из Себя, то есть, с точки зрения самого мира, 
ниоткуда, и снабжает его определенной материальностью, причем творит его вместе 
с законами, которым мир будет подчиняться – и этой фазе соответствует архетип 
Творения.
       Потом созданный на фазе Творения мир, подчиняясь свойственным ему 
законам, эволюционирует, реализуя заложенную в него программу, и этой второй 
фазе соответствует архетип Осуществления.
       И третья фаза – это разрушение и исчезновение мира, когда он постепенно 
утончается и исчезает как бы в никуда, а на самом деле растворяется в Абсолюте 
– этой фазе соответствует архетип Растворения.
        Понятно, что Диалектический архетип – один из самых абстрактных, и в то 
же время он очень откровенно представлен в психике, то есть в каждый момент 
времени человек может различить, какой из трех архетипов (фаз развития) 
доминирует в его психике. Наша задача – научиться по прямым и косвенным 
признакам определять, в какой модальности, то есть под каким архетипом, человек 
в данный момент находится. 
       Творение. Рассмотрим сначала модальность творения. Находясь в этой 
модальности, человек смотрит на мир как на рог изобилия. Это очень важно 
понимать – на фазе творения нет идеи баланса между человеком и окружающей 
средой. Представьте себе: в семье родился младенец, и тут же знакомые и 
родственники со всех сторон несут ему разнообразные блага и игрушки, отнюдь не 
предполагая какой-либо благодарности или иного возврата с его стороны. 
Новорожденный – очень хорошая метафора для человека, находящегося в модальности 
творения. В положительном варианте – это маленький ребенок в благополучной 
семье. Он – центр внимания, постоянный адресат разнообразных благ, которые на 
него сыплются без затрат с его стороны. Здесь нет равновесия. Здесь чудо – это 
норма жизни, если под чудом понимать возникновение как бы ниоткуда различных 
приятных и полезных объектов – которые человек совершенно не ценит, которые 
могут куда-то деться, а могут при нем остаться, но через минуту его внимание 
увлечено новыми объектами, которые на него сыплются уже, может быть, с другой 
стороны. Здесь нет равновесия между человеком и миром: человек ощущает себя в 
центре чрезвычайно в нем заинтересованной окружающей среды. В частности, его не 
волнуют те взаимодействия, которые идут в этой среде внутри ее самой. Его 
интересует то, что направлено на него. Он ощущает себя большим чудом. Если он 
появляется где-то, то он воспринимает себя как необыкновенный, грандиозный 
подарок. И он ждет, что тут же разнообразные подарки в виде улыбок, знаков 
внимания, материальных предметов, комплиментов и прочая будут прямо-таки 
извергаться на него. Есть люди, для которых пребывание в модальности творения 
более или менее типично, и они могут производить на окружающих очень неприятное 
впечатление – видно, что человек преподносит себя как подарок, хотя таковым 
совершенно не является. Но архетип Творения тем и силен, что, когда он сильно 
включается, он самому человеку совершенно закрывает сколько-нибудь критический 
взгляд как на самого себя, так и на окружающий мир. Таково, например, состояние 
творца в момент творчества: на него сыплются идеи – и он по-детски радуется 
каждой из них; они приходят к нему совершенно бесплатно, он может любую 
отвергнуть, выбросить, отложить на потом – и это никак не скажется на том, что 
сейчас происходит: на смену каждой идее придет следующая. Он не критичен к ним, 
и он действительно ощущает себя в центре вселенной. 
       Для модальности творения характерно ощущение, что происходит игра – 
здесь нет ответственности. Здесь случается игра – но не работа. Эта игра может 
быть мрачной: не надо думать, что архетип Творения – это обязательно что-то 
хорошее. На человека могут валиться непредсказуемые изобильные неприятности, и