человек в своей психике, в своем подсознании может выйти за пределы 
индивидуального восприятия и опыта и получить доступ к любой имеющейся (или 
имевшейся) на Земле и даже во Вселенной информации. При этом у каждого человека 
открывается доступ в свои сферы, и какие при этом происходят искажения – это 
никому не известно, но я лично думаю, что достаточно значительные. 
Что же касается собственно приемов ЛСД и других наркотиков, то я уже высказывал 
вам свою точку зрения: я считаю, что по-настоящему творческими эти состояния не 
являются. И не являются они, с моей точки зрения, и серьезным сдвигом в смысле 
эволюционного развития. Исключением являются ситуации, когда этим процессом 
управляет врач-терапевт. Это уже, как говорится, совершенно иная тема, потому 
что здесь он занимается вами, а использует он при этом ЛСД или другие наркотики,
 или свободное дыхание, или гипноз, или просто с вами разговаривает – это уже 
как ему окажется удобно. Ничто не может сравниться с духовной поддержкой или 
просто с прямым вниманием человека, который на вас смотрит. От этого ваше 
эволюционное развитие может пойти и безо всяких технических средств. И я на 
этом останавливаюсь. Конечно же, содержание книг Станислава Грофа и его моделей 
я не исчерпал, но я в этом своем курсе осуществляю своего рода быстрый пробег 
по обширному пространству, которое называется "человеческая психика", и по 
гораздо более скромной области, которая есть наше знание об этой психике. И я 
бы хотел, чтобы вы восприняли эти лекции как своего рода вступление в процесс 
самопознания и познания других людей, а также самой психологической науки. Я 
надеюсь, что теперь вы сможете с гораздо большим интересом и пониманием читать 
многие книги, которые раньше были для вас неинтересны или непонятны. 
       
Синтетическая модель личности
А сейчас, в заключение нашего курса, я хочу вкратце рассказать о трехуровневой 
модели личности, которая имеет элегантное астрологическое наполнение и, по 
моему мнению, принципиально важна для понимания человека. 
      Личность – это самое главное, что есть в человеке. Это самый центр его 
бытия. Можно, конечно, делать самому себе вид, что у меня, дескать, никакой 
личности нет. Но я не советовал бы на эту тему заблуждаться. Личность есть у 
любого человека, как и система ценностей. Осознает он их или нет – это другой 
вопрос, но это именно то, что является основой его психологического и 
жизненного бытия. И сейчас у нас идет третий подход к теме личности. В первом 
цикле лекций (часть1 "Психологи: первые шаги") у нас была вводная лекция на эту 
тему. Затем я посвятил цикл лекций теме развития личности и осознания человеком 
самого себя (часть 2 "Эволюция личности). А сейчас у нас будет еще одна, 
завершающая этот цикл лекций, но открывающая новые исследовательские горизонты 
модель личности.
У человека есть внутренний мир и есть внешний мир. И я, помните, говорил, что 
личность – это не то же самое, что внутренний мир. И поскольку по существенным 
вопросам все мы судим по себе, то, чтобы преодолеть эту тенденцию, я предлагаю 
вам следующую классификацию. Как может выглядеть личность или "я" человека во 
внутреннем мире и во внешнем мире?
       Личность во внутреннем мире. Во внутреннем мире есть четыре наиболее 
распространенных варианта расположения "я". 
      Вариант 1: "я" тождественно внутреннему миру – это наиболее, надо сказать,
 распространенная позиция. Этот человек считает так: "Все, что происходит у 
меня внутри – это и есть мое "я", это и есть моя личность, и она себя проявляет 
и в моих внутренних монологах, и в диалогах с самим собой, и во внутренних 
образах, которые я рисую, и в фантастических пространствах, которые я 
конструирую, и в том образе внешней реальности, который у меня есть внутри. Все 
это без исключения и есть я." Это самое распространенное и самое инфантильное 
представление о личности, когда для человека нет разницы между внешним 
выражением и самовыражением. Любое внешнее выражение внутреннего потенциала, 
внутреннего пространства есть самовыражение. 
      Вариант 2: "я" – один из объектов внутреннего мира. Это тоже довольно 
распространенный взгляд на личность, который человек может выразить так: "У 
меня во внутреннем мире есть разные воспоминания, конструкции, образы, объекты. 
Что-то из них я сам придумал, что-то мне со стороны воздухом навеяло, из 
ноосферы залетело, из ее культурных сфер вдруг само по себе появилось. У меня 
во внутреннем мире есть разные желания, но на самом деле не все они мои – они 
могут быть наведены извне. То же относится и к потребностям: они не все мои 
личные. Например, потребность в пище я отношу к своей физиологической природе, 
но не к своей личности." А другой человек, наоборот, может не воспринимать 
иначе свои потребностей как личные, но глубоко лично относиться к процессам 
поедания и усвоения пищи. Вкушая и переваривая особенно удачные блюда, он 
ощущает себя как личность. 
      Этот человек воспринимает свое "я" как один из объектов внутреннего мира, 
который существует там наряду с другими объектами. Этот человек уже не 
отождествляет свою личность со своим внутренним миром, и это более точный 
взгляд человека на самого себя. 
      Вариант 3: отрицание "я". В принципе этот вариант есть разновидность 
второго. Здесь человек занимается самоуничижением: он говорит: " Мое "я" – это 
самой ничтожный объект в моем внутреннем мире", – и всячески себя внутри 
преследует и презирает. Это очень типично для христиан средних веков и Востока. 
Например, выпуская книгу, автор в предисловии к ней обязательно уточнит: "Автор 
сего трактата – ничтожный червь, ни на что не способный, но который, тем не 
менее, решился написать и выпустить эту книгу. Однако все, что в ней есть 
плохого – это мое, а все хорошее – это от Бога".