программой управляет. А когда разные ее программы сталкиваются друг с другом, 
ей сложно, и между соответствующими сущностями начинается как бы перетягивание 
каната. Одна сущность тянет человека к одной программе, другая – к другой, и 
наладить дипломатию между ними зрелая личность как следует не умеет.
         
        Иосиф Бродский говорил в своей Нобелевской речи, что язык – живой, и 
поэт взаимодействует с ним, как с живым существом, и дает ему возможность 
что-то говорить. Такой взгляд характерен для интегрированной личности. Она 
воспринимает как живой не только плотный мир, но и тонкий тоже. И всем 
населяющим его сущностям она дает возможность говорить.
        Так, другой знаменитый поэт – бард Владимир Высоцкий – написал 
множество песен, героями которых были самые разные люди: военные, спортсмены, 
шофера, колхозники, рабочие – в общем, без числа самых разных персонажей, и он 
за них сказал то, что они сами сказать не могли. Он выразил то, что они не 
могли выразить. Он был, как говорят, народным поэтом – это как раз и означает, 
что через него говорили реальные эгрегоры, например, соответствующих профессий, 
причем говорили такие тонкие вещи, которые на страницах газет обычно не 
публикуются.
       Этика. Для интегрированной личности это очень деликатный момент. В 
отличие от инфантильной и юношеской личности, этот человек постоянно учитывает 
этику окружающей реальности и старается ее не нарушать. В чужой монастырь он со 
своим уставом не придет. Если он приходит в какой-то коллектив, он склонен 
подстраиваться. Но несмотря на это его стремление, его личность и поведение 
настолько индивидуально окрашены и неповторимы, что действительность вокруг 
него постоянно выходит за стандартизированные рамки. 
        Его этика в основном находится в рамках этики того коллектива или той 
реальности, куда он приходит – но в этих рамках он находит какие-то свои нюансы.
 Однако иногда у него происходит сильное включение его "я", и тогда его 
индивидуальность проявляется настолько сильно, что его личная этика 
навязывается всей окружающей реальности. И тогда возникает то, что в буддизме 
называется гневным ликом Будды. В общем-то, он чаще занимается высветлением 
низшего начала, чем его убиением. Но иногда, в редких случаях, он может 
произвести его прямое уничтожение – как говорит традиция, когда Будда убивает, 
он не творит кармы. Если на его пути встречается существо, которому уже по всем 
законам пришло время умирать, а у него это не получается, то Будда может его 
убить. Но исключительно тонким, с кармической точки зрения, способом, так, 
чтобы оно потом могло воплотиться значительно выше. (Хотя чисто внешне это 
могут быть и достаточно жесткие действия.)
        Если говорить на астрологическом языке, здесь идет тема Плутона. В 
жизни интегрированной личности постоянно активен Плутон. Обычно он действует в 
своей высшей октаве, в гомеопатическом варианте, когда подобное лечится 
подобным, но в точно подобранных микродозах, но иногда случается и прямая 
хирургия, когда безжалостно отсекается больной член.
        За счет чего человек получает такие санкции от своего внутреннего "я"? 
У него есть очень ясное ощущение единства мира. Если он, допустим, психолог, он 
понимает, что ничто в человеке нельзя убить. Можно это лишь как-то сместить, 
трансформировать, но даже когда он отрезает, он понимает, что то, что он 
отрезает, никуда не девается, оно поступает во внешний мир и каким-то образом 
им ассимилируется и возвращается к своему прежнему владельцу, но в несколько 
ином виде.
       Самопознание. Вся жизнь этого человека есть самопознание. Он чувствует, 
что его "я" проявляется во всем, что с ним происходит. Во всем, что с ним 
случается, он ощущает оттенок своей личности. Но что такое сама эта личность – 
всегда остается за кадром. Это краска, оттенок, ракурс видения. Это особый 
оттенок или стиль действия. Здесь важны тонкости, подробности, важен 
объединяющий фактор: как объединяется его жизнь, как объединяется мир вокруг 
него. Эти интегрирующие принципы особенно важны для человека, в них он 
усматривает почерк своего "я".
        Для него мир есть зеркало его личности, причем совершенно буквальное. 
Когда, например, юношеская личность берет тезисы, сформулированные людьми 
гораздо более высоких уровней развития личности, и применяет их к себе, то она 
сильно ошибается. Однако то, что для юношеской личности есть глубокая теория, 
для интегрированной личности есть сугубая практика. Для нее мир действительно 
есть выпуклое зеркало, которое в данный момент ей предъявляет ее внутренний мир 
в той самой точке, в которой она должна этим внутренним миром заниматься. Но 
для этого нужно научиться жить в сильном энергетическом потоке и в совершенстве 
владеть очень точными и тонкими техниками.
        Я, кстати говоря, в этих лекциях намеренно проигнорировал тему 
переходов с данного уровня на более высокий – как и когда это следует делать; 
это тема требующая отдельной разработки. А пока что я обращаю ваше внимание на 
то, что и в пределах данного уровня личности тоже есть масса тем для работы и 
проработки.
        Например, на Востоке говорят, что только тогда, когда человек 
становится просветленным, начинается интересная жизнь и саморазвитие. Так что 
не нужно думать, что когда вы дошли до интегрированного уровня личности, 
проблемы и интерес в жизни кончаются. Они в каком-то смысле только начинаются. 
Только здесь появляется возможность действительно тонкой и точной работы – в 
частности, потому, что становится каузально-точным упомянутый принцип зеркала.
        Самопознание интегрированной личности постоянно идет через ее 
самовыражение в поступке, через восприятие текущего момента жизни; но кроме