интегрировнной личности гораздо важнее творчество жизни, и она избегает 
рутинных моментов, чем бы она ни занималась. Творчество в узком смысле для нее, 
может быть, чересчур тяжеловесно. 
        Если она и занимается им, скажем, пишет картину, то это будет картина, 
которую не просто интересно посмотреть в целом, ее интересно разглядывать в 
каждом конкретном месте: как она сделана. Видно, что автору интересно было 
писать каждый конкретный кусочек и, так сказать, малярными работами он не 
занимался ни в какой момент времени.
       Самовыражение интегрированной личности идет ежесекундно, все время. Она 
все время выражает себя, свое внутреннее "я", но выражает его именно в акцентах,
 на гранях, в моментах именно ей свойственного равновесия.
        Ее самовыражение встроено в ее жизнь, и она никогда не теряется в 
конкретном моменте времени. У нее может быть какое-то неудачное поведение, 
какие-то неуклюжие, с точки зрения окружающих, действия, но она чувствует, что 
сейчас это необходимо. И если интегрально посмотреть на ее жизнь, то 
оказывается, что по-другому было и не надо. У нее есть ощущение перманентного 
дао, пути, по которому она идет, и все изгибы этого пути важны. Здесь нет 
удачных и неудачных моментов. Ее ошибки, наблюдаемые с точки зрения достижения 
каких-то конкретных целей, тоже нужны ей и миру. Для нее главное не то, чтобы 
она не ошибалась, а то, чтобы ее ошибки были тонки, точны и личностно окрашены.
         Это уровень, который нам обозначают великие комики: замечательные 
актеры, которым свойственен гуманизм и которые не представляют собой богов в 
обычном смысле. Это люди, на которых мы смотрим на киноэкранах, затаив дыхание, 
хотя ничего особенного, вроде бы, они не делают. Но они настолько точны в своем 
поведении, настолько выразительны и в своих ошибках, и в своих эмоциях, и в 
своем поведении, что возникает впечатление, что там, на экране, и идет 
настоящая жизнь, такая, какой она должна быть. Там ощущается личная сила 
каждого из участников и магия ситуаций, которая делает жизнь не скучной, а 
наполненной внутренним содержанием.
        И у этого человека – вся жизнь именно такое кино. В каком-то смысле он 
выступает как символ Адама Кадмона.
        И каждый момент времени он проживает как целую жизнь, как свой 
последний день. Он неподражаем. Кстати, о проживания каждого дня жизни как 
последнего – это слова, которые присутствуют в "Тибетской книге мертвых", и в 
некоторых других священных книгах. Но их надо правильно понимать. Не имеется в 
виду, что вы не должны вести никаких длительных программ и можете забыть про 
все то, что не кончается сегодня. Эти слова скорее означают ориентацию на такой 
уровень концентрации, напряжения и ответственного внимания ко всему, что вы 
делаете, которые свойственны человеку, действительно проживающему последний 
день своей жизни, и от этого дня зависят итоги его жизни в течение всего 
воплощения.
        Но все эти его качества видны лишь людям, которые к нему близки, 
которые могут хоть в какой-то степени оценить то, что он делает и сам с собой, 
и с окружающим миром: те его качества, которые обычно характеризуются эпитетами 
"неподражаемый", "уникальный", "нельзя отвести глаза", видны не всем. У него 
есть естественная мимикрия: для тех, кому не должен быть видимым, он и остается 
невидимым, и смотрится как личность существенно более низкого уровня. Но и этим 
обстоятельством он умеет пользоваться – так учитель Кастанеды дон Хуан умел 
ловко притворяться неграмотным индейцем.
       Самореализация. Помните золотую нить дао? Так вот, она у этого человека 
без ржавчины, но из золота разных сортов. В каждый момент времени у него жизнь 
исполнена творчества, в каждый текущий момент у него проявляется его внутреннее 
"я", но проявления эти разные. И он добивается гармонии этой нити, взятой 
интегрально по всей ее длине. Каждый кусочек этой нити отражает всю ее целиком.
        В его самореализации существенную роль играют эстетический выбор, 
тонкий выбор, поиск уникального равновесия, уникального сочетания частей и 
эпизодов его жизни. Он воспринимает свою жизнь как непосредственное творчество 
Абсолюта. И хотя он воплотился достаточно плотным – до такой степени, что у 
него даже есть физическое тело! – он понимает, что творчество Абсолюта идет в 
очень большой степени не на материальном уровне. 
        Вообще в тонком мире много, кто хотел бы материально воплотиться: есть 
астральные сущности, есть ментальные сущности. Например, ученый, 
разрабатывающий концепцию, попадает в рабство к определенной ментальной 
сущности, которая хочет через него проявиться – например, в виде законченной 
теории. Есть эгрегоры, есть другого рода тонкие сущности, ангелы, демоны – их 
очень много, и все они хотят каким-то образом проявляться и материализовываться.
 И чем отличается интегрированная личность? Она дает им такую возможность. В 
разные моменты времени в нее как бы вселяются разные тонкие сущности и она 
достаточно чувствительна, чтобы это отследить и дать им возможность реализации 
через себя, через свои поступки, через свои настроения, даже через свои мысли. 
Но она умеет их подчинить более тонкой энергии своего "я", которое их оформляет 
и как-то подправляет и окультуривает – так, что они становятся в некотором 
отношении ее послушными слугами.
        Она ведет тонкую дипломатию между этими сущностями, располагаясь по 
отношению к ним как бы сверху – они для нее выступают как множество диких 
животных, которых надо приручить, одомашнить, друг с другом подружить и научить 
культурно себя вести в присутствии хозяина, а также, когда надо, – подчиняться 
его воле. Она умеет их воспитывать и тонко ими управлять, и этим отличается от 
зрелой личности, которая этого не умеет. Зрелая личность хорошо ведет какую-то 
одну программу, и умеет выстроить отношения с тонкой сущностью, которая этой