дует ветер. Но, с другой стороны, каким-то непостижимым образом этой пушинке 
дана власть над самим ветром, то есть она может ему приказать: дуй в ту сторону 
или в эту.
        И внутреннее "я" здесь ощущается существующим вне времени и вне любых 
форм, но, тем не менее, невидимо их пропитывающим. И оно может пропитать форму 
таким раствором, что она окажется несокрушимым алмазом, если это по каким-то 
причинам будет человеку нужно.
       Самосознание. Есть, если говорить, в китайских терминах, дао, или Путь, 
по которому идет Вселенная, и путь, по которому идет человек. Но в данном 
случае они не слишком разнятся, потому что человек воспринимает свою жизнь как 
единое целое и Вселенную, к нему развернутую, тоже как единое целое, которое 
лично в нем заинтересовано. Поэтому его путь и Путь Вселенной взаимно 
пронизывают друг друга. 
        И у него есть личная сила, или дэ. Эта сила имеет этический, а также и 
магический оттенок. И эта сила насыщает собой всю его жизнь, ведет и управляет 
не только ценностными акцентуациями, но и конкретным событийным потоком, в 
котором человек живет.
       Самооценка интегрированной личности специфическая. Этот человек никогда 
не ставит себе отметку ниже пятерки, если по пятибалльной шкале. У него бывает 
пять, пять с минусом и пять с плюсом, примерно так. Другими словами, он всегда 
находится в согласии с самим собой, и у него всегда есть определенное личное 
равновесие. То, что он делает, всегда пропитано его внутренним "я", и он в этом 
смысле непогрешим. Но он очень хорошо чувствует, что уровень этого равновесия 
может быть выше, а может быть ниже. И он старается сделать его повыше, то есть 
быть тоньше, адекватнее, достигать высокого мастерства. И когда он чувствует, 
что сделал все, что для него и Вселенной было возможно, он ставит себе пять с 
плюсом. А иногда он чувствует, что сделал не все. Но все равно: то, что он 
делает, это его жизнь и его работа, и это хорошо.
       Самосознание – это то, как человек понимает слово "я". Как же 
интегрированная личность понимает свое "я"? Она понимает его как абсолютно 
устойчивую данность, существующую вне ее жизни и сознания, но насыщающая их 
собой, дающую человеку уникальность в любом его жесте, уникальность его 
положения в мире и уникальность разворота мира к нему. Мир обращен к нему так, 
как он не обращен ни к кому другому, и  человек это очень хорошо чувствует. Для 
него традиционный этический принцип: "Не делай другому того, чего ты не хотел 
бы для себя" – лишен смысла, потому что он чувствует, что резко отличается от 
всех остальных, и поэтому то, что он хочет для себя, может быть не нужно 
никакому другому человеку, и наоборот.
        У него есть уникально проживаемая судьба, данная ему в ощущении, 
непосредственно. Ему не нужно доказывать свою уникальность. Она него есть. У 
него есть единая жизнь, объединенная по гораздо большему количеству параметров, 
чем это можно себе вообразить. Каждая его жизненная программа проявляется в его 
жизни время от времени, то есть активна не всегда, но постоянно отражена в его 
подсознании. Так единая ниточка идет по ткани: иногда она появляется на 
поверхности, а иногда уходит на сторону изнанки. Но каждая ниточка едина, и из 
таких единых ниточек соткана ткань его жизни.
        Свою силу он воспринимает, в первую очередь, как творчество. Он 
воспринимает свое "я" как постоянно творящее что-то новое, и как тонко и 
уникально воспринимающее мир.
        Здесь сказывается опыт третьего уровня, когда "я" еще только-только 
появилось, и было не вполне понятно, что это такое, но оно уже успело 
обесценить все ценности подростковой личности. И опыт жизни, набранный на 
уровне юношеской личности, для интегрированной личности оказывается очень 
важным. Проблемы этого человека заключены именно в тонкостях воздействия и 
восприятия. Его внутреннее "я" достаточно сильно, чтобы, что называется, 
наломать дров в любой ситуации. Но это ему не интересно, ему хочется 
действовать тонко.
        И в связи с этим я могу напомнить вам сюжет известной былины про Илью 
Муромца, хотя тема, стоящая за этой былиной, я думаю, более широкая. Илья, как 
известно, 33 года пролежал на печи в параличе – а по дороге мимо его деревни 
шли калики, волхвы. Но они не просто подошли к нему и сказали: "Илья, будешь ты 
спасителем земли Русской, вот тебе ковш с чудотворной водой". Там, заметьте, 
сюжет был несколько сложнее: они сначала его попросили о чем-то. И дождались 
вежливого ответа, проявлений гостеприимства. И только после этого, убедившись, 
как я понимаю, в его положительном отношении и открытости в мир – лишь тогда 
они предложили ему ковш магической воды, которая дала ему силу – даже слишком 
много силы, так что он сказал, что если сейчас обопрется о Землю, то всю ее, 
матушку, сдвинет. Калики сказали: "Нет, это много". И дали ему из другого ковша 
воды, после чего его силы вполовину поубавилось. "Вот теперь – сказали калики, 
– тебе в самый раз. Иди и землю Русскую защищай!"
        Если посмотреть на эту ситуацию глазами интегрированной личности, 
которая выступает в роли этих самых каликов, то она сложна не для Ильи Муромца, 
а именно для них. Вот, представьте, идут они по Руси. Мало ли там 
парализованных. А им надо как-то отобрать правильного человека. Сила, которую 
они несут, огромна. Ее можно передать далеко не всякому. Неподготовленный 
человек начнет с ее помощью крушить направо и налево и добиваться благ для себя 
лично, начисто забыв про Русь-матушку. Поэтому им необходимо, во-первых, найти 
нужного человека, а, во-вторых, дать ему тот уровень силы и ту передачу, 
которая ему в данный момент нужна. И ему нужна, и родине нужна.
        Поэтому перед тем, как былинный (как и сказочный) герой получает