гребне волны и которых в современной молодежной среде уже мало кто знает, то 
найти у них неповторимый стиль достаточно сложно. Может быть, особенные 
любители данного писателя каким-то образом его отличают от других, но в 
принципе это сделать нелегко. 
        Так вот, стиль писателя есть выражение индивидуальных особенностей его 
внутреннего "я". В принципе, в творчестве индивидуальность выражается легче, 
чем в обыденной жизни. Но у интегрированной личности она отражается и в 
обыденной жизни, причем не когда-нибудь, от случая к случаю, а всегда, что бы 
ни происходило. И это первое, что бросается в глаза.
        Здесь нет упущенных моментов, здесь нет каких-то неудачных, теневых 
ситуаций, которые человек недолюбливает, считая их случайными или не своими, и 
ждет, когда они кончатся. Здесь каждый момент времени переживается полностью, 
осознанно и с ощущением ответственности за то, что происходит. И это 
естественно, потому что каждый момент жизни интегрированной личности это точка, 
в которой собралась вся ее предшествующая жизнь, и на которую опирается вся ее 
последующая жизнь. Когда у человека есть такой уровень ощущения связанности 
своей жизни, то естественно, что он собран в каждый момент времени.
        Это не значит, что ему легко. Со стороны он смотрится как человек 
довольно легкий и непривязанный, но это не та непривязанность и легкость, 
которые свойственны инфантильной личности. Это та легкость и та непривязанность,
 которые приходят из высочайшей точности, из очень тонкого ощущения баланса. 
Этот человек всегда ищет расстановку акцентов, которая позволит ему наиболее 
точно выразить себя в данной ситуации.
        Он не ломает реальности, а, скорее, как говорил дон Хуан в книгах 
Кастанеды, идет по миру, слегка к нему прикасаясь. В трактате Лао Цзы "Дао Дэ 
Цзин" сказано так: "Умеющий ходить не оставляет следов. Умеющий закрывать двери 
не пользуется замками, но закрывает так, что открыть невозможно."
        Вообще, если вы хотите лучше понять человека пятого уровня, то я вам 
советую почитать "Дао-дэ цзин". Дао – это путь, дэ – (приблизительно) личная 
сила, или высшая сила, свойственная данному человеку, а цзин – это книга. 
Поэтому название трактата иногда переводят как "Книга о пути и силе". Я надеюсь,
 что после этой лекции вы сможете прочитать эту небольшую книжечку с гораздо 
большим пониманием, чем без предварительной подготовки, потому что в ней 
(насколько я понимаю) в основном идет речь про существование человека на уровне 
интегрированной личности.
        Этот человек достигает чрезвычайной точности, он достигает очень 
тонкого баланса в каждой конкретной ситуации, он говорит не громче и не тише, а 
так, как это нужно. Он ищет в жизни моменты творчества, и его внутреннее "я" 
воспринимается им, в первую очередь как творческая потенция, как возможность 
небанально (то есть выйдя за рамки тех стандартных программ, которые ему 
предлагает и внешняя и внутренняя реальность) сделать что-то адекватное для 
него самого и актуальное для мира. При этом он старается не вязать, как говорят 
эзотерики, лишних кармических узлов, он старается быть тонким, он старается 
быть легким.
         Жизнь каждого человека состоит из неожиданных случайностей и ситуаций, 
которые можно воспринимать шаблонно. Однако редко кто всегда живет в рамках 
строго определенного ритуала. У большинства людей время от времени возникают 
какие-то, как говорят инженеры, нештатные ситуации. Но у интегрированной 
личности этот эффект выражен исключительно ярко: для нее вся жизнь есть одна 
сплошная постоянно меняющаяся нештатная ситуация. И человек ищет в ней 
динамическое равновесие, как будто скользит, стоя на доске, по прибойной волне, 
которая довольно быстро идет вдоль берега. 
        Или другой образ, более понятный для жителей северной страны. 
Представьте, что идет ледоход. Льдинки все небольшие, на любой из них можно 
удержаться в течение нескольких секунд, а потом она начинает тонуть. И за это 
время надо не поскользнуться, найти следующую льдинку, точно оттолкнуться и на 
нее перепрыгнуть. Там вы тоже можете находиться лишь несколько секунд, которые 
вам даются на осмотр дальнейшей ситуации, а затем необходимо прыгать дальше. 
Вот, приблизительно, что такое путь в даосском понимании, и каждодневная жизнь 
интегрированной личности.
        При этом внутреннее "я" ощущается человеком, с одной стороны, как 
что-то непостижимое, то есть прямо на него взглянуть нельзя, а, с другой 
стороны, как основной источник силы человека. И эта сила пропитывает собой и 
его ценности и программы, и его непосредственное поведение в каждый данный 
конкретный момент времени.
        Заметьте: эта картинка совсем другая, чем та, которую я рисовал, когда 
рассказывал про зрелую личность. Ей была свойственна некоторая тяжеловесность: 
реализуемые человеком программы существовали каждая в какой-то степени 
изолированно и друг с другом не очень хорошо сочетались, что выражалось в 
затруднениях на плане конкретных событий, но для человека этот план не имел 
фундаментального интереса. 
        Здесь все наоборот. Здесь основное внимание человека находится именно 
на каузальном плане, то есть занято тем, что он непосредственно сейчас делает, 
а о продолжительных программах он, кажется, и вовсе не думает, хотя на самом 
деле их имеет. У него есть и ценности, и программы, но они настолько хорошо 
подсвечены его внутренним "я" и настолько хорошо друг с другом сочетаются, что 
основной фокус его внимания находится не на буддхиальном плане, а на каузальном.

        Я могу сравнить существование этого человека с существованием пушинки 
на ветру. С одной стороны, она очень легка, то есть она летит ровно туда, куда