Я уже говорил, что есть определенные связи между уровнями через один; 
например, есть определенное сходство между подростковой и зрелой, между 
юношеской и инфантильной личностями. И еще есть очень большое чисто внешнее 
сходство между инфантильной и интегрированной личностями. Но между ними есть и 
качественное различие. Если вы помните, инфантильная личность всегда 
центрирована здесь и сейчас, на том, что происходит, но различные мгновения ее 
жизни совершено не связаны друг с другом. А интегрированная личность живет в 
интегрированном мире: она в каждый момент времени воспринимает свою судьбу, и 
жизнь, и мир как единое целое. А текущий момент – это как бы фокус этого мира. 
А у инфантильной личности, наоборот, мир и "я" полностью дезынтегрированы, то 
есть это хаотическое нагромождение событий, обстоятельств и совершенно никак не 
связанных друг с другом моментов самоидентификации: сейчас я такой и со мной 
происходит это, а через десять минут я другой, и со мной происходит совершенно 
другое, никак с прошлым эпизодом не связанное.
        Когда высшие духовные учителя призывают своих учеников: живите здесь и 
сейчас, полностью погружайтесь в данное мгновение, – они говорят с высоты 
интегрированной личности. Но то, что они имеют в виду, они могут донести, может 
быть, до той аудитории, которая слушает их лично. А когда это звучит через 
страницы книг, то понять, что спонтанность свойственна как инфантильной 
личности, так и интегрированной, но это совершенно разные вещи, бывает сложно. 
Впрочем, я надеюсь, что в результате моих лекций это станет вам более ясно.
        А теперь давайте проведем интегрированную личность по нашей анкете – вы 
к ней наверное, уже привыкли. Я даю вам ее как бы в горизонтальном срезе, то 
есть каждую личность провожу по определенным пунктикам, а потом, осваивая 
материал этих лекций, вы можете по каждому пунктику посмотреть вертикальный 
срез, то есть подумать, как идет развитие по уровням личности, например, какое 
самоощущение у инфантильной личности, потом – у юношеской и т. д. И тогда у вас 
в голове сложится уже более структурная картина.
       Мироощущение. У интегрированной личности есть очень ясное и сильное 
ощущение цельности жизни. У нее есть единое ощущение "я", то самое, которое 
началось на уровне юношеской личности и которое ее с тех пор не покидает. Но 
оно стало шире. На уровне зрелой личности "я" стало источником постоянной 
подсветки программ, которые человек ведет, и жизненных позиций, на которых он 
стоит. А теперь это "я" объединило все его программы и взяло нас себя 
управление всеми ролями, в которых он в своей жизни выступает, и всеми 
субличностями, которые есть в этом человеке: оно, как он чувствует, их 
порождает, по своему усмотрению использует, и разрушает, когда они уже не нужны.

Что тут важно понимать? Внутреннее "я" наполняет глубоким смыслом и события, и 
программы, и ценности человека, но совершенно к ним не сводится. Даже и на 
пятом уровне развития личности остается в конечном счете непонятным, что такое 
внутреннее "я". У этого человека есть ощущение своей личности, своей 
индивидуальности, неповторимости программ, которые он ведет, ему видно, как 
внутреннее "я" отражается в том, что человек делает, но что это такое, 
по-прежнему остается загадкой. 
        Что такое внутреннее "я" не становится понятными и на следующем, шестом 
уровне развития, который я условно назвал "реализованная личность". (Несколько 
слов по ее поводу я скажу в конце лекции.) На этом уровне у человека вообще нет 
чувства своего "я"; оно куда-то девается. 
        Таким образом, прямо понять, что такое "я", невозможно и на шестом 
уровне, хотя косвенное понимание приходит уже на третьем уровне, то есть у 
юношеской личности. Я могу сослаться на Якоба Беме, знаменитого немецкого 
мистика, который сказал, что когда человек ищет Бога, он идет длинным путем, и, 
когда, наконец, он Бога находит, то обнаруживается, что Бог – это то самое, что 
заставляло его искать.
        По поводу внутреннего "я" можно сказать так: это одновременно глубинный 
субъект восприятия (то есть то в человеке, что воспринимает) и исходная точка 
для всех инициатив, но ни то, ни другое не может быть объектом рассмотрения. 
Это то, что смотрит само, но всегда ускользает от прямого внимания; то, что 
воздействует (и на человека, и на мир), но не может быть объектом воздействия. 
        И поэтому у нас такая длинная лестница постижения этой, в общем-то, 
простой истины. Когда она познана и прочувствована – простой. А пока не познана,
 человек ее ищет, но находит всегда не то, что ищет.
        Однако я возвращаюсь к интегрированной личности. Здесь почерк 
внутреннего "я" человеку совершенно ясен, он все время ощутим, то есть та самая 
неповторимая индивидуальность, которая есть внутри него, все время проявляется 
в том, что он делает, в том, что он чувствует, в том, какую реальность он 
создает вокруг себя. Ему ясен почерк его индивидуальности, и более или менее 
внимательным окружающим он тоже виден. 
        У интегрированной личности есть определенные стили: стиль поведения и 
стиль восприятия. Я вам уже рассказывал, что стиль мировосприятия и стиль 
мировоздействия одинаково важны для индивидуальности человека, и здесь они 
очень четко обнаруживаются.
        Я помню, когда я учился в школе, это были 60-е годы, так называемая 
хрущевская оттепель, и тогда было некоторое количество модных писателей, 
занимавших юношеские умы. И наш учитель литературы как-то сказал, что сейчас 
есть много разных писателей, они в чем-то интересны, но все-таки нельзя сказать,
 что они большие писатели, потому что их можно перепутать друг с другом. 
Индивидуальный почерк, стиль, который характеризует большого писателя, у них 
отсутствует. И действительно, если вы возьмете писателей, которые тогда были на