участие, и ищет в нем себя, и видит в этом глубочайший смысл.
        Иногда это может быть и совершенно деструктивно, так что человек в 
результате окажется в сумасшедшем доме. А может быть и конструктивно, и 
результат определяется, в конечном счете, уровнем ответственности человека и 
качеством проработки тем, за которые он берется. Люди, населяющие сумасшедший 
дом с диагнозом "мания величия", это часто люди, наделенные очень мощным 
ощущением своего "я", и иногда это потенциально зрелые личности, но их 
потенциал не смог развернуться. Мало ощущать свое "я", мало ощущать подсветку 
им своих программ; нужно еще понимать, где ты находишься: в самом начале своих 
программ или в их конце. 
        Если у человека действительно есть большой трудно реализуемый талант, 
то это часто видно по гороскопу: о нем свидетельствуют напряженные аспекты 
высших планет. Такой человек нередко сам себе выдает начало своего пути за его 
конец. Действительно, если у человека есть наполеоновский комплекс, то он, 
скорее всего, способен на великие дела. И если он их не свершает, то это значит,
 что он поленился провести предварительную подготовительную работу, а также ему 
не хватило самоотверженности и еще многого другого – и, короче говоря, путь был 
не пройден. Но просто так идея собственного величия никому в голову не придет, 
уверяю вас! Впрочем, само по себе ее наличие не означает обязательно высокого 
уровня личности: эта идея может быть свойственна и инфантильной, и подростковой 
личности, но в этих случаях ее чаще всего наводит ведущий человека эгрегор. Вы 
спросите, как отличить истинное чувство своего величия от ложного? Один из 
признаков заключается в том, как человек это чувство переживает: тяжелеют ли у 
него голова и плечи под грузом ответственности или, наоборот, воспаряет ли он 
духом, воображая открывающиеся перед ним возможности личного потребления? 
        И самое трудное, что предстоит зрелой личности, это поверить в 
иллюзорность своего "я" в соответствии с указаниями Будды. На четвертом уровне 
это труднее, чем на любом из остальных четырех описываемых мной уровней. Кстати 
говоря, есть еще шестой уровень, который я вам подробно рассказывать не буду, 
но который вы сами когда-нибудь сможете прожить, я надеюсь. Я назвал его 
"реализованная личность". Но из всех этих уровней именно на уровне зрелой 
личности тяжелее всего поверить в слова Будды, который говорил, я напоминаю, 
так: "Неправильно говорить: "Я гуляю". Следовало бы сказать: "Происходит 
прогулка".
        Другими словами, Будда учил, что не существует такой вещи, как личность.
 В каком смысле она существует, в каком смысле не существует – этот вопрос 
решается лишь на следующих уровнях развития личности. Но на четвертом уровне, 
на уровне зрелой личности, поверить в иллюзорность "я" совершенно невозможно. 
Оно для человека слишком ярко представлено и слишком действенно.
        Вот, на следующем, на пятом уровне оно делается уже полегче. И сам 
человек делается полегче. А зрелую личность переносить рядом с собой, прямо 
скажем, тяжело.
       Самомнение. У каждого человека есть свое самомнение, которое на что-то 
опирается. И бессмысленно говорить про плохое и хорошее самомнение. Надо понять,
 что для человека стоит за его самомнением. И у зрелой личности здесь есть 
определенная двуплановость.
        С одной стороны, этот человек опирается (и это, наверное, главное для 
него) на звучание своей индивидуальности в своих программах. Когда он проводит 
какую-то программу, то через некоторое время в ней начинает звучать его 
неповторимая индивидуальность, и она для него ценна. 
        Но, с другой стороны, он обращает внимание и на качество самих своих 
программ. Он, как правило, не фиксирован на своем внутреннем мире, на своем 
внутреннем ощущении. Для него важно качество программ, которые он ведет во 
внешнем мире, и его внутреннее "я" следит за его адекватностью. Он может иногда 
предпринять специальные усилия, чтобы его программа была выполнена получше, 
даже если ему кажется, что его индивидуальности в ней от этого будет меньше.
       Референтный круг зрелой личности, как правило, устойчив. Он состоит, с 
одной стороны, из специалистов, которых она тщательно подбирает, которые хорошо 
знают свое дело и то, чем она занимается, и, с другой стороны, из старых, 
проверенных друзей, с которыми у нее сложились устоявшиеся отношения, и которые,
 как она чувствует, не случайные люди, а как бы экстериоризации или варианты ее 
личности. Дон Кихот и Санчо Панса.
        И, кроме того, самомнение зрелой личности основано на внутреннем 
развитии, на познании ее собственного "я", и это для нее не менее (а чаще 
более) важно, нежели внешние наработки и заслуги. На этом уровне для человека 
становится совершенной реальностью такая вещь, например, как канал, то есть 
проработанный талант, развитая способность к устойчивой связи с тонким миром.
        У меня иногда на встречах с читателями кто-нибудь из эзотериков, из 
числа кто понахальнее, задает такой вопрос: "А у Вас, Авессалом Бонифатьевич, 
канал есть?" Я обычно говорю, что нет у меня никакого особенного канала, и что 
все, что написано в моих книгах, я сам лично придумал. А иначе тут же скажут: 
"Да, ему легко, у него летающая тарелка над домом зависла и всю информацию 
транслирует". А я объясняю, что нет у меня такой летающей тарелки, а есть 
талант теоретика, который дает мне соответствующие склонности и определенную 
настройку внимания – внешнего и внутреннего.
        Для зрелой личности то, что эзотерики называют словом "канал", есть 
совершенная реальность. Для инфантильной или подростковой личности понятие 
канала, то есть проработанного таланта, не существует или представляет собой 
нечто неопределенно-аморфное. Сами эти понятия им не вполне ясны. А для зрелой 
личности совершенно понятно, что внутреннее "я" не может быть реализовано