никуда не девается и постоянно питает все его жизненные программы.
        Здесь нет проблемы утраты веры, если говорить про веру в себя или веру 
в Бога. Эта вера у этого человека есть постоянно, и он знает, что она пребудет 
и дальше.
         Она питает все его жизненные программы – но, я повторяю, не целиком. 
Где-то они подсвечены ей хорошо, где-то похуже, а на местах стыка различных 
программ и ценностей иногда возникают неприятности. Но, тем не менее, у него 
есть постоянная уверенность в себе и в своих программах.
        У него есть ощущение, что в его программы иногда вмешиваются какие-то 
чуждые элементы. Ему близок образ "эйцехоре" – по Даниилу Андрееву, это семя 
дьявола, которое враг человеческого рода внедрил прямо в земную карму и во всех 
людей. Это представление вполне соответствует самосознанию зрелой личности, 
которой нередко кажется, что есть какая-то такая червоточинка в ее (в 
основном-то правильных) программах, которая их разъедает каждую по отдельности 
и не дает им объединиться в единое целое.
        На этом уровне эзотерик иногда начинает рассуждать про участие черного 
мага в его судьбе и делах. Или, если он знаком с астрологией, он будет говорить 
про двенадцатый дом, про области жизни, где силы вкладываются, а должного 
результата нет, или возникают явно искусственные ограничения. Если это 
оккультист, он будет говорить про эволюционные хвосты, которые над ним тяготеют,
 и т. п. 
        Но все эти образы, все эти представления следует правильно понимать. 
Когда про черного мага говорит, например, инфантильная личность, это совсем не 
то же самое, как когда про него же говорит зрелая личность. Вы понимаете, в чем 
разница? У инфантильной личности черный маг появляется и сжирает ее целиком, 
одномоментно. А у зрелой личности черный маг чинит какие-то мелкие (или 
средние) неприятности, но они не могут сдвинуть ее с занимаемых ею позиций и 
сбить ее с пути.
        Таким образом, для самосознания этого человека характерно то, что его 
буддхиальное тело, если сравнить его со зданием, освещено достаточно ярко. По 
крайней мере, его фасад освещен всюду. Его ценности подсвечены, все его 
жизненные позиции, он чувствует, в основном правильные. А каузальное тело у 
него пестренькое: местами оно яркое, в особенности в тех местах, где идут 
события, относящиеся к одной его жизненной программе – здесь он чувствует себя 
потверже. А в тех случаях, когда идут переходы (то, что в астрологии называется 
восьмым домом) от одного эгрегора к другому, от одной жизненной программы к 
другой, где сталкиваются разные программы действий, разные ценности – в этих 
ситуациях у него возникают сложности. здесь он порой плохо понимает, что 
происходит и что его "я" хочет ему сказать.
        Для него ничто ценностное не случайно, ибо на каждую его ценность есть 
санкция его "я", которая им непосредственно ощущается. Но что касается 
событийного потока, то тут у него есть интуиция, он о чем-то иногда 
догадывается, но полной уверенности у него нет. У него в жизни могут быть 
ситуации, даже периоды, когда ему не вполне понятно, чем он занимается, он не 
чувствует внутреннего смысла своих конкретных действий- как будто в его жизни 
появился чужой кусок.
        Что такое для него его "я", его личность? Это, в первую очередь, 
творческая инстанция, которая двигает его куда-то, требуя от него 
психологического развития, ожидая от него реализации достаточно сложных 
программ и подготовки к ним – подготовки в первую очередь психологической. 
        И именно на уровне зрелой личности становится понятной та энтелехия, о 
которой я вам говорил в связи с работами Джин Хьюстон, помните? Энтелехия это 
некоторое общее целеполагание в жизни человека. У этого человека не просто есть 
какие-то ценности, которые подсвечены его внутренним "я", у него есть 
глобальное ощущение жизненного пути, то есть представление о том, что он 
откуда-то вышел и куда-то должен прийти, что его по жизни ведет единый связный 
сюжет, который с течением времени меняет или модифицирует его ценности. Он в 
возрасте сорока лет может скептически относиться к себе 20-летнему, но он 
никогда не скажет, что он себе 20-летнему не подал бы руки. У него есть 
ощущение, что он 40-летний вырос из себя же 20-летнего, и за этим стоит 
Божественная мудрость.
        Он ощущает внешнюю силу, которая тонко двигает его жизненный сюжет: с 
одной стороны, апеллируя к его психике, к его позициям, основным жизненным 
взглядам, убеждениям, но и в не меньшей степени формируя основной костяк и 
сюжеты его внешней жизни. 
        Он двигается по дороге, он вышел на путь. Это более чем серьезная вещь. 
Юношеская личность ни на какой путь еще не вышла, она может блуждать в темноте, 
познавая себя как угодно, но без особенного результата. Здесь же ситуация 
совершенно иная. Здесь у человека нет свободы перемещений, и поначалу это очень 
болезненное переживание. У людей, выходящих на уровень зрелой личности, 
возникает острое ощущение контраста: с одной стороны, яркого света, который 
есть в жизни, а, с другой стороны, ужасного дискомфорта, потому что ты 
лишаешься свободы, свойственной юношеской личности, к которой ты привык и в 
течение многих лет ей наслаждался, сам того не подозревая. А тут оказывается, 
что свобода была и куда-то делась. У зрелой личности на пути постоянно идут 
какие-то тонкие знаки, и если она на них не обращает внимания, и пытается 
свернуть куда-то вбок, то обнаруживает, что по краям дороги находится очень 
даже ощутимый бордюрчик, об который она спотыкается и летит навзничь и сильно 
ушибается, а потом обнаруживает, что следом едет трактор, и при виде этого 
трактора человек быстро подхватывается и идет уже в нужном направлении – потому