ощущения у него очень отчетливы, и этим он отличается от юношеской личности. 
        У зрелой личности есть глубинное чувство собственной индивидуальности, 
которая раскрашивает весь мир ценностей и позиций человека так, что "свое" 
светится, а "чужое" – тусклое. И эта подсветка – один из существенных признаков 
того, что человек попал на уровень зрелой личности.
        Эта подсветка не означает, что человек вообще отрицает "чужие" ценности,
 программы и убеждения. Кто-то другой может ими заниматься или на них стоять – 
но не он.
        Его чувство "своего" – это не просто ощущение принадлежности, это еще и 
особая тонкая энергия, исходящая из внутреннего "я", трансформирующаяся в 
душевные силы, которые человек может тратить на занятия различными своими 
проектами – до тех пор, пока он ощущает их как свои. Но, я повторяю, эти 
ценности и программы внутри него не вполне согласованы друг с другом и освоены 
им лишь частично. Его ощущения "своего" и "чужого" носят все-таки общий 
характер, и в рамках того, что он считает своим, какие-то элементы и фрагменты 
могут быть и чужеродными – особенно на уровне конкретной жизни.
       Самоощущение. Что есть у зрелой личности? У нее есть место в мире. Ей не 
надо это место искать, она уже это место занимает. И у нее есть внутреннее 
основание на то, чтобы это место занимать, очень глубокая внутренняя санкция на 
свою жизнь в целом, на занятие тем или иным видом деятельности, и эта санкция 
подсвечивает ее жизненные программы с такой силой, что они обретают авторитет 
для всех окружающих.
        Что я имею в виду? Есть такие виды занятий, которые априорно социально 
санкционированы. Например, преподавание иностранных языков. Для того, чтобы 
преподавать иностранные языки, достаточно окончить соответствующий вуз, 
получить диплом – и у вас с точки зрения социума есть моральное право честно 
выученный в институте иностранный язык преподавать. Или, например, если вы 
умеете строить деревянные дома, то вы можете взять молоток, пилу и прочие 
инструменты и заняться строительством, и никто вам на моральном уровне никаких 
претензий предъявлять не будет.
        Но есть другого рода занятия, которые социум априорно подвергает 
сомнению. Например, это занятия целительством. Или психотерапией. Или вообще 
занятия одного человека другим человеком. Здесь мне не раз приходилось слышать 
разного рода сомнения и упреки – например, за саму идею целительской и 
психотерапевтической практики. И особенно за занятия лечением.
        Общесоциальный взгляд на эту тему заключается в том, что у врача есть 
моральное право заниматься болезнями в рамках того, чему его учили. Однако в 
медицине человеческое тело рассматривается как достаточно сложная, но 
неодушевленная машина. Конечно, есть врачи, как говорится, от Бога, которые, 
несмотря на свое образование, ощущают тело все-таки как живое и обладающее 
определенным разумом, но их не так много, гораздо меньше, чем врачей с дипломом,
 скажем так. И у них действительно есть внутренняя санкция на то, чтобы 
принимать ответственные решения, касающиеся жизни другого человека. Особенно 
это касается травматологов, хирургов, тех врачей, которые взаимодействуют с 
человеком, когда его жизнь висит на волоске. Но для того, чтобы принимать 
ответственные решения, касающиеся других людей, обязательно нужно иметь 
достаточно сильную внутреннюю санкцию. И она может быть, в принципе, лишь у 
зрелой личности. На более низких уровнях развития личности она не может 
появиться, и это надо хорошо понимать. Но зрелая личность может быть 
психологом-практиком, может быть врачом, может быть кем-то еще, от кого 
непосредственно зависит человеческая жизнь и судьба. Но вообще для того, чтобы 
вмешиваться в чужую жизнь, нужно иметь соответствующую санкцию, а ее не может 
дать социум – ее может дать только внутреннее "я" человека, причем достаточно 
проявленное.
        На уровне зрелой личности это становится возможным. У этого человека 
есть ощущение, что у него есть сила, которой в какой-то степени он управляет, и 
которая в большей степени владеет и управляет им. Эта сила дана дана ему по 
праву рождения (дана Богом, скажет религиозный человек), и она нужна для мира. 
И у него есть достаточная ответственность для того, чтобы ее укрощать и ею 
управлять и, в частности, с ее помощью адекватно воздействовать на мир. И 
человек ясно понимает, что если он не будет этим заниматься (хотя это нередко и 
рискованное занятие), то в мире будет хуже, чем, если он этим заниматься не 
будет. Он знает, что не имеет права подавить в себе свой талант, упустить 
открывающиеся ему возможности.
        Это самоощущение у зрелой личности очень сильное, и оно ею как бы 
излучается вовне. Другие люди его хорошо чувствуют, и у них не возникает 
возражений. Например, они абсолютно доверяют этому человеку в рамках его 
профессии – именно потому, что они чувствуют, что за его поведением, за его 
квалификацией стоит достаточно проработанная личность, которая единосущна Богу. 
Другими словами, у окружающих создается впечатление, что через этого человека 
идет Божественная сила. И это ощущение от зрелой личности идет очень отчетливо, 
так что сомнений не возникает.
       Самосознание. Зрелая личность ощущает свое "я" как устойчивую платформу. 
Если на уровне юношеской личности это был маленький корешок или точка опоры, то 
у зрелой личности это большая и устойчивая платформа, на которую водружаются 
все ее ценности, и которая их хорошо держит. 
        И одновременно "я" является для этого человека источником наиболее 
важной и наиболее ценной энергии – самой тонкой из всех возможных, которая 
подсвечивает все его ценности, делает их реальными, настоящими для него, так 
что он не будет подвергать сомнению ни сейчас, ни позже. Эта энергия никогда