ей, что такую-то программу она отработала и надо ее завершать, она без каких бы 
то ни было внешних оснований переходит к следующей программе, санкционированной 
ее "я". Эти программы могут быть короткими, они могут быть длинными, ее это не 
интересует. Для нее главное, что она двигается в направлении основного своего 
идеала и в кончном счете реализует ту уникальную природу, которая в ней 
изначально заложена.
       Самореализация для этого человека не ясна и чаще всего представляет для 
него недостижимый идеал. Она понимается им глобально; иногда он считает, что 
его самореализация есть его жизнь в целом – но при этом далеко не вся. И он 
понимает, что самореализация для него проблемна, что она требует длительного 
времени и завершения длинных сюжетов, может быть, сюжетов прошлых воплощений. 
Он понимает, что для этого должно как-то проявиться его глубинное "я". Но 
представления о том, как и что он должен для этого делать, у него нет никакого, 
и конкретно в этом он не очень заинтересован.
       Этика юношеской личности особая. В чем-то, возможно, она конфликтует с 
общесоциальной, то есть человек разрешает себе что-то по социальным нормам 
сомнительное. А в чем-то, наоборот, его требования к себе существенно выше 
среднесоциальных, и он напоминает монаха-схимника, который не просто соблюдает 
пост, но круглый год сидит на капусте и сныти – и все. На этом уровне человек 
начинает понимать, что этику нельзя свободно регулировать своей волей, и она 
(этика) не является чем-то независимым от человеческого бытия. У него возникает 
ощущение, что жизненная этика напрямую связана с его внутренним "я", и если ее 
правильно угадать, то она поможет ему в его самореализации, в поисках духовного 
пути. Однако в четком виде она ему не дана: внутреннее "я" дает ему не больше, 
чем косвенные намеки, общие указания на то, что неплохо бы заняться тем-то или 
тем-то. Тихий внутренний голос не говорит ему конкретно: "Сегодня ты будешь 
делать то и это, а завтра пойти туда-то и скажи тому-то то-то", – он лишь в 
общем подсказывает желательное направление внимания и усилий человека. Но, 
исходя из этого направления, человек уже может простраивать свою этику 
применительно к конкретным жизненным обстоятельствам. И это для него серьезное, 
ответственное занятие. А критерии правильности этики для него – это внутренне 
ощутимая истинность его жизни и переживаний и процесс приближения к настоящему 
Пути. Но последнее дано ему на уровне самых тонких ощущений, и он не склонен об 
этом разговаривать, хотя вполне реально это ощущает. 
        Как правило, у этого человека есть двойная этика. Первую он предъявляет 
социальному миру, пользуясь тем, что Юнг называет персоной, но у него есть и 
вторая, внутренняя этика, которая гораздо тоньше, иногда жестче, иногда в 
чем-то свободнее, но в любом случае обладает для него большим внутренним 
авторитетом, поскольку помогает ему двигаться по направлению к его внутреннему 
"я". И если вы начнете что-либо противопоставлять его внутренней этике, то, 
скорее всего, у вас ничего не получится.
        
       Введение в квантовую астрологию. А теперь маленькое отступление. Я 
должен сказать, что эта тема развития личности у нас затянулась, но материал 
диктует свой ритм, и мне трудно этому противостоять. По этому признаку вы 
можете отнести меня к определенному уровню личности, когда вы все их изучите. 
Но в действительности, тема уровней личности, которую я взялся перед вами 
раскрывать, это, наверное, самая важная тема не только в психологии, но и 
вообще во всей науке о человеке. 
        И дело не только в том, что мы неправильно поступаем, когда судим о 
каком-то человеке, помещая его на свой уровень развития личности, то есть выше 
или ниже, чем он реально находится. Еще мы очень сильно себя ограничиваем, 
когда считаем, что мы, в основном, все про себя знаем, забывая про то, что наш 
уровень личности в какой-то момент может повыситься, и тогда меняется абсолютно 
все – и мировоззрение, и мироощущение; меняется даже космограмма, и об этом я 
хочу сейчас сказать несколько слов.
         Один из пунктов нашей программы это квантовая астрология, которая 
каждому уровню личности сопоставляет свой гороскоп, точнее – свой набор дуговых 
аспектов между планетами. Каким образом? Сейчас поясню.
         Инфантильной личности соответствует гороскоп, в котором мы 
рассматриваем лишь аспекты со знаменателем до четверки: соединение, оппозиция, 
трин и квадрат, и с довольно широкими орбисами.
         Дальше у нас идет подростковая личность. Ей соответствует гороскоп с 
аспектами со знаменателем до восьмерки, то есть помимо упомянутых, добавляются 
квинтиль, биквинтиль, секстиль, септиль и все его кратные (бисептиль и 
трисептиль), полуквадрат и полутораквадрат. При этом орбисы берутся меньше, то 
есть некоторые из этих аспектов карты на первый уровень личности пропадают, 
зато добавляются новые (со знаменателем в пределах восьми).
        Для юношеской личности (третий уровень) добавляются аспекты со 
знаменателем девять, это нонаген и его кратные, десять (дециль и тридециль), 
одиннадцать (ундециль и его кратные) и двенадцать (это полусекстиль и квиконс).
        Дальше у нас идет зрелая личность (четвертый уровень). В ее карте 
орбисы еще уменьшаются, но зато добавляются аспекты со знаменателем до 16. Это 
тердециль и его кратные (знаменатель 13), квиндециль и его кратные 
(знаменатель14), квиндециль и его кратные (знаменатель 15) и седециль и его 
кратные (знаменатель 16). 
        И, наконец, для личности пятого уровня (интегрированной) добавляются 
аспекты со знаменателями 17, 18, 19 и 20, и все предшествующие, естественно, 
фигурируют тоже – а орбисы еще уменьшаются.
        Что это означает с точки зрения индивидуального ритма судьбы? При