определенный уровень личности, на котором он устойчиво находится. Иногда он 
соскальзывает вниз (особенно, когда идут острые ситуации, к которым он не 
подготовлен), иногда, очень редко, у него идут кратковременные подъемы вверх, 
но эти подъемы совершенно не означают, что человек реально поднимается на 
соответствующий уровень. 
        Более того, на каждом уровне у человека в какие-то моменты возникает 
иллюзия, что он находится на два уровня выше. Я подчеркиваю, не на один, а на 
два. Инфантильная личность порой ощущает себя юношеской, подростковая – зрелой, 
юношеская – интегрированной. Более того, инфантильная личность нередко имеет 
мироощущение, близкое к интегрированной личности, то есть она скачет на четыре 
этажа вверх. И слова, которые произносятся высокими духовными учителями по 
поводу того, каким надо быть, относящиеся к интегрированной личности, 
инфантильной личностью воспринимаются как стопроцентное попадание: ей кажется, 
что это все про нее. 
         Для того, чтобы это стало лучше понятно, я даю вам подробные, 
развернутые описания. Однако они имеют не только психологические, но и 
астрологические приложения: в зависимости от уровня личности следует совершенно 
по-разному строить и интерпретировать дуговые аспекты гороскопа, и это – тема 
следующих моих лекций (см. часть 3 "Астрология для психологов"). 
        А сейчас я даю вам срез, как бы перпендикулярный астрологическому. Из 
астрологической карты вы не можете почерпнуть сведений о том, каков уровень 
личности человека (хотя бы потому, что в течение жизни этот уровень иногда 
меняется, а карта рождения неизменна). Впрочем, по карте невозможно определить 
многие вещи, не только уровень личности. Например, в один и тот же момент 
времени (и в одной местности) родились курочка Ряба и медведь Топтыгин, 
проклюнулся дубок, организация "Мир и человек на стыке веков" была 
зарегистрирована муниципалитетом. Все эти карты работают и интерпретируются 
совершенно по разному в соответствии с той конкретной информацией, которая у 
вас есть про, соответственно, животное, дерево, организацию, человека и т. д. И 
эта конкретная информация с карты не считывается.
         
       Самопознание подростковая личность понимает в обычном смысле, как 
учитель понимает познание души школьника: для него это выявление и развитие 
талантов и добродетелей, и обнаружение возможных скрытых пороков. И то же 
относится и к внешнему миру: этот человек познает себя в различных социальных 
программах. Он идет на одну работу, на другую работу, чему-то учится, участвует 
в каких-то предприятиях, путешествует, узнает свою реакцию на различного рода 
сложные длительные ситуации и смотрит, какие черты характера в нем при этом 
проявляются.
        При этом у него идет понимание своей личности как чего-то многогранного,
 но не имеющего центра. Центр появляется лишь у юношеской личности, а здесь 
пока еще никакого центра нет и не предвидится.
        Но, тем не менее, опыт, который человек получает на втором уровне, 
также как, кстати говоря, и на первом, очень для него важен. В прошлый раз я 
рассказывал вам о инфантильной личности – не знаю, насколько образ, который я 
вам нарисовал, был для вас обаятельным, может быть, я или вы больше обращали 
внимание на его теневые стороны. Для окружающих инфантильная личность может 
быть весьма неудобной. Но сама для себя она очень непосредственна. У нее 
многому можно поучиться. Подростковая личность во многих отношениях 
противоположна инфантильной, она чересчур серьезна, ведет свои программы и 
ведет – у нее чересчур много Сатурна.
        Однако опыт каждой из этих личностей понадобится на стадии интеграции 
личности, но об этом я расскажу несколько позже.
        Я возвращаюсь к теме самопознания подростковой личности. Как мы помним, 
модальность, в которой она существует, буддхиально-локальная. Это человек, 
жизненный путь которого представляет разрозненные отрезки, на каждом из которых 
у него формируется своя субличность, но эти субличности плохо друг с другом 
скоординированы, то есть какие-то сопряжения, конечно, есть, но для человека 
недостаточны.
        Это уровень, когда человек ясно чувствует, что инфантильное 
мировоззрение нехорошо, поскольку оно не дает ему никакой опоры. У инфантильной 
личности, как вы помните, идет самоидентификация с данным моментом времени: я 
есть то, чем я в данный момент занят. Подростковая личность ищет более 
существенную опору, и эта опора ею находится, но она тоже, как выясняется в 
последствии, фальшивая. Эта опора заключается в том, что человек идентифицирует 
себя, свое "я", свою личность с теми или иными жизненными программами или 
ролями, которые он берет на себя. Но при этом у него все же нет глубинной 
внутренней поддержки, то есть глубокого убеждения в том, что данная роль или 
программа это именно и есть его личность. Это, впрочем, не означает, что у него 
никогда не возникает ощущения, что он нашел реальную опору. Иногда ему кажется, 
что самоидентификация и опора найдены. Но копни его чуть глубже или создай ему 
экстремальную ситуацию, в которой заколеблется его ценность или жизненная 
программа, с которой он идентифицировался, и он почувствует, что она подобна 
(может быть, большой и толстой) льдине, которая движется по реке, колышется на 
воде и в любой момент может перевернуться. И глубинной опоры у него на самом 
деле нет.
       Личность и мир. Как подростковая личность ощущает себя в мире? У нее 
есть ощущение локальной включенности в мир, то есть ей кажется, что она не 
отделена от мира, она выполняет в нем какую-то программу, ей свойственны 
какие-то функции. Но при этом глобально она от мира отделена, то есть у нее нет