и как другие-то этого не видят? Значит (думает инфантильная личность), 
притворяются, значит, нарочно хотят ее обидеть. Ей кажется, что она прозрачна.
        А тайной для окружающих (думает она) является то, что она специально 
скрывает. И об этом никто никогда не догадается. Мне несколько раз приходилось 
консультировать людей, находящихся на инфантильном уровне развития личности 
(причем их социальный уровень был совсем не низким). Я начинал интерпретировать 
гороскоп, и человек делал большие глаза и говорил, что он потрясен, что такое о 
нем может быть кому-то известно. Один раз на встрече с читателями ко мне 
подошел хмурый мужчина средних лет и сказал: "Я читал ваш учебник астрологии, 
про Луну в Раке. Откуда вы все это про меня знаете?" Он это так сказал, что у 
меня было ощущение, что я попал в контрразведку. Я стал объяснять, что, мол, 
астрология – великая и древняя наука, и мне в итоге удалось с некоторым трудом 
вывернуться. Но, действительно, откуда?
        Инфантильная личность считает, что то, что она от окружающих 
целенаправленно скрывает, им абсолютно недоступно. Они никак не могут об этом 
догадаться. И когда они все-таки догадываются, человек считает это полным чудом,
 думает, что это что-то сверхъестественное. "А как вы догадались, что я не 
уверен в себе?" А он произносит каждое слово так, словно забивает большой 
гвоздь. Тут не надо быть Фрейдом, чтобы догадаться о его внутренней 
неуверенности, но если ему сказать, дескать, чего ты нервничаешь-то, успокойся, 
– он сочтет, что произошло чудо, что вы прочитали самые тайные его мысли.
        Таким образом, по большей части внешний и внутренний мир инфантильной 
личности (в ее восприятии) тождественны, но в принципе они (опять-таки, с ее 
точки зрения) абсолютно независимы. Когда она отвлекается от внешнего мира и 
внутри себя что-то переживает, воображает, фантазирует, она абсолютно 
независима от того, что происходит снаружи. Если у нее что-то происходит внутри,
 так сказать, тайно, то оно никак, никоим образом не влияет на то, что является 
внешней реальностью.
         Если инфантильная личность регулярно занимается психотерапией и даже 
считает себя в этом экспертом (а вы думаете, так не бывает?), то ее стандартная 
рекомендация своему другу, сильно переживающему на какую-то тему, следующая: 
"Ты плюнь! Не бери в голову!" И для нее это реально, то есть это не пустые 
слова, она в подобной ситуации может плюнуть и не брать в голову, и проблема 
исчезнет сама собой.
        Когда этот человек о чем-то думает, то считает, что это никак не может 
влиять на окружающих. Другими словами, он считает, что внешний мир существует 
объективно и абсолютно не зависит от его сознания. И я хочу подчеркнуть, что 
для этого человека так оно и есть.
         Извечный спор между эзотериками и материалистами это, с 
психологической точки зрения, спор между разными уровнями личности. Однако у 
них действуют разные законы. На первом и втором уровне личности, то есть для 
инфантильной и подростковой личности, внутренний мир и внешний мир, развернутые 
к человеку, независимы и последний существует как бы объективно.
         Лишь на третьем уровне, то есть у юношеской личности обнаруживается (а 
на следующих уровнях подтверждается) прямая зависимость между внутренним и 
внешним мирами, то есть человек что-то внутри себя прорабатывающий обнаруживает,
 что внешний мир разворачивается к нему по-другому. Но этот эффект, подчеркиваю,
 наблюдается человеком, лишь начиная с уровня юношеской личности, а для 
инфантильной личности его не существует (или он для нее незаметен, что с 
психологической точки зрения одно и то же). И психотерапевт должен понимать эту 
разницу. Вполне может быть, что сам он находится на третьем уровне проработки 
личности, и очень глубоко переживает открытие взаимозависимости своего 
внутреннего и внешнего миров, осознает и практически осваивает незыблемое (на 
третьем уровне) правило, что любая внешняя работа должна быть предварена 
соответствующей внутренней. Однако если он попытается передать свое видение 
инфантильной личности, то не встретит с ее стороны понимания. Для нее все это – 
пустые слова. 
        А вот теперь поговорим о внутреннем мире инфантильной личности. Для нее 
характерна, я бы сказал, варварская стадия его проработки. Здесь нет никакого 
осмысления своего внутреннего мира, и, видимо, правильнее говорить не о 
внутреннем мире, а о внутреннем пространстве. Мир – это нечто упорядоченное. В 
нем есть различного сорта объекты, отношения и связи между ними, есть какие-то 
законы, регулирующие его жизнь. Во внутреннем пространстве инфантильной 
личности ничего такого нет. Здесь есть хаос инстинктов, влечений, биологических,
 сексуальных, волевых импульсов и желаний, склеенных с намерениями. Я уже 
говорил вам, что важный показатель уровня развития личности – это расстояние от 
желания до намерения. Так вот, в данном случае это расстояние равно нулю. 
        Иногда кажется, что этот человек живет одними инстинктами, то есть 
желания немедленно претворяются у него в намерения; однако иногда бывает так, 
что намерения, которые он имеет, не имеют под собой желаний. И тем не менее, он 
проводит их в жизнь. Его спрашивают: чего ты суетишься, тебе это нужно? Если он 
подумает, он скажет: "нет". Чего тогда ты стараешься? Он не ответит, потому что 
в его внутреннем пространстве нет никакой связности, нет логики, а есть 
хаотическая смесь, в которой акцентируется все без разбора и контроля со 
стороны его сознания. Человек становится рабом своих желаний, рабом своих 
текущих намерений, которые как будто насильно проводит в жизнь. И хотя он и 
считает, что он адекватно воспринимает внешний мир, на самом деле это очень 
сильная его иллюзия. У него во внутреннем пространстве есть специальные 
клеточки, как бы небольшой крольчатник – каждому кролику своя клеточка, а если 
кролик чуть-чуть не по размеру или встретится другое животное, то они просто