прозвучат напрямик от семейного эгрегора, то есть в виде достаточно 
эмоциональных мыслей, которые возникнут и утвердятся в его голове. И он вполне 
реально почувствует, что нарушает свой священный долг.
        Если инфантильная личность совершает неэтичный поступок и ее 
спрашивают: "Тебе не стыдно?" – то она оказывается в некотором затруднении, 
потому что понимает, что надо было бы, чтобы было стыдно, но этого чувства 
почему-то нет. Как сказала одна дама: "Совесть – это то, что должно мучить, 
когда ты плохо себя ведешь." Это очень точная формулировка. Так вот, ее должно 
мучить, но не мучает. И не мучает по очень простой причине: потому что событие 
уже произошло и закончилось, оказавшись в прошлом. Чтобы было стыдно, нужно 
иметь память, а инфантильная личность не идентифицируется с тем человеком, 
которым она была вчера, она уже плохо помнит себя вчерашнюю, и в любом случае 
никакого отношения к тому человеку не имеет. У нее как бы нет этого 
отождествления. Зато у нее на любые упреки есть хороший ответ: "А что я должна 
была делать? Все так делают! Не я одна такая"! Действительно, у нее сильно 
групповое сознание. А для каждого, даже самого одиозного, поступка, если 
поискать, всегда можно найти ситуацию и человека, который поступил именно так и 
был в этом прав – и к нему можно подклеиться как к архетипическому сюжету. 
Таково типичное самооправдание инфантильной личности. 
        Я не хотел бы, чтобы вы воспринимали то, что я рассказываю, как чисто 
негативную картину, которую надо преодолеть и забыть. В ней заключены (как и 
всегда на низшем уровне проработки любого архетипа или абстрактного сюжета) 
творческое начало и творческий потенциал, в частности, потенциал подключения к 
общественному подсознанию. Когда человек выходит на уровень юношеской личности, 
у него, наоборот, происходит отключение от общественного сознания и подсознания,
 и идет проработка индивидуального чувства своей личности, которая находится в 
самой глубине его души. 
         А инфантильная личность бессознательно, но очень интимно связана с 
групповым подсознанием и стихийно, но порой весьма искусно владеет многими 
магическими и психологическими приемами, свойственными тем эгрегорам, под 
которыми она ходит и которым, не особенно задумываясь об этом, служит. Поэтому 
очень важно иметь в виду, что когда вы взаимодействуете с инфантильной 
личностью, вы взаимодействуете с ней как с представителем большого эгрегора и 
сразу попадаете под его магические чары и мощное психологическое излучение, 
которое (особенно если вы об этом не думаете и этому не сопротивляетесь) 
незаметно гипнотизирует вас, смещая вашу точку сборки в положение, 
соответствующее мировоззрению и этике этого эгрегора. Фактически изменить 
(например, вылечить) инфантильную личность – значит изменить весь ведущий ее 
эгрегор – например, этнический. 
        Поэтому если вы всерьез беретесь за дело, то есть хотите помочь этому 
человеку в целом, а не только в том, что он от вас хочет конкретно, ожидая, 
предположим, локального утешения и эмоциональной поддержки, то вам придется 
перестраивать его личность. Однако не так-то это просто. За ней стоит групповое 
сознание и подсознание, то есть воля (и магия) ведущего эту личность эгрегора. 
И если вы, не получив от этого эгрегора санкции и не заплатив ему отступного, 
начнете что-то радикальное с психикой этого человека делать, то этот эгрегор 
"наедет" на вас так, что от вас мокрого места не останется. Поэтому будьте 
осторожны: за инфантильной личностью стоят большие коллективы и соответствующие 
им энергии.
       Этика инфантильной личности в ее осознаваемой части очень жесткая и 
прямолинейная. Этот человек, как правило, находится на жестком канале связи с 
эгрегором, которому он служит, и там существует четкий распорядок, который в 
психике переживается как определенная мораль, табу, недвусмысленные 
регламентации, а все тонкости и вариации этот человек воспринимает как попытки 
избежать своего долга и рассматривает их с большим подозрением. Все должно быть 
коротко и ясно! "Если у меня есть муж, он должен при мне состоять. А что 
касается измены, то это не обязательно физическая измена. Измена – это когда он 
думает о другой женщине, когда он на нее внимательно смотрит. А если 
невнимательно смотрит, тоже изменяет. На меня должен смотреть!" Как сказала 
одна моя знакомая: "Муж не должен мне изменять, потому что, если он это делает, 
то в этот момент та женщина счастливее меня." Убийственная логика – но ей 
нечего противопоставить! 
        Изменить жесткую этику инфантильной личности фактически означает 
нарушить отношения человека с тем эгрегором, под которым он ходит. Я думаю, вы 
уже понимаете, что самостоятельно жить инфантильной личности невозможно, ее 
всегда пригревает и достаточно четко ведет определенный эгрегор – рабочий, 
служебный, семейный, родовой, клановый, этнический. И замечаете вы это или нет, 
но, разговаривая с этим человеком, вы всегда фактически разговариваете с этим 
эгрегором. И потом вам может быть очень нехорошо, если вы этого не заметили – и 
психически, и эмоционально, и энергетически. Инфантильная личность – это не тот 
человек, который отвечает сам за себя. Кто-то или что-то отвечает за него, и 
вот с этим кем-то (или чем-то) как раз и надо работать.
        Этот вопрос стоит перед любым терапевтом. Когда к нему приходит клиент 
с семейными проблемами, то часто ясно, что надо работать не только с ним, но и 
с семьей самой по себе – а уж семейный эгрегор является на консультацию в любом 
случае! И что-то ему надо противопоставлять. И здесь возникает вопрос об этике 
самого психотерапевта и эгрегора, которому он служит. 
        Интересно, как эту проблему решал Милтон Эриксон, знаменитый 
американский психотерапевт. Он довольно хорошо знал быт и нравы основных 
этнических меньшинств, которые жили на территории его штата, а также