фазе интеграции переживаются экзистенциально, то есть человек чувствует, что 
это на самом деле так, что ровно так оно и обстоит, и что по-другому нельзя.
        Здесь у человека появляется принцип равновесия, чувство меры, чувство 
уместности и идет уже гораздо более тонкая работа с модальностями. 
        И, наконец, четвертая фаза интеграции личности. Это окончательная 
интеграция. Здесь человек уже знает, куда он идет: у него появляется устойчивая 
интегрированная личность, которая не противоречит его субличностям, которая их 
сверху направляет, которая выстраивает отношения между ними, и у него есть 
компас и во внутренней и во внешней жизни, и хорошая обратная связь между 
внешними и внутренними проявлениями каждой его субличности. Другими словами, 
теперь его субличности уже как бы подружились, но существуют под общим 
руководством центра.
        Этот человек достаточно адекватен в смысле критики, то есть у него 
налажена обратная связь с миром. Я говорю это потому, что когда у человека идет 
интенсивный процесс формирования любой отдельной субличности, то критика, как 
правило, неуместна и неадекватна, человек некритичен, он в каком-то смысле 
сходит с ума – и так это и должно быть. Он выстраивает некоторую неадекватную, 
но достаточно мощную внутреннюю реальность, которая становится адекватной лишь 
потом, на этапе интеграции. Говорят, что все талантливые люди немного странные. 
Не только талантливые люди, большие начальники тоже странные, если смотреть на 
них внимательными глазами. Вообще все люди, у которых есть мощные субличности, 
немного странные. Нестранными являются только просветленные, они, наоборот, 
предельно обыкновенны. Но это уже другой уровень. Это уже пятый этап, 
прохождение по жизненному пути интегрированной личности. Здесь личностных 
проблем как таковых уже нет, то есть нет внутренних антагонизмов, пожирающих 
силы человека. Он создает субличности, которые ему нужны для проживания того 
или иного сюжета, потом он их благополучно трансформирует или ликвидирует, и 
создает другие – но это уже уровень, о котором я ничего более говорить не хочу. 
Я могу предложить вам образ из классической индийской философии: представьте 
себе повозку, в которую впряжены лошади – это субличности, а возница – это 
внутреннее "я" человека. 
         
        Давайте в заключение проведем маленькую медитацию. У нас, если вы 
помните, была медитация на спуск ко внутреннему "я". Мы брали события дня, или 
свою проблему, запечатывали их в конверт, опускались вниз, сообщали внутреннему 
"я" о том, что происходит, а потом оно выдавало свою реакцию. А сегодня мы 
проведем аналогичную медитацию, но несколько в другой форме, ориентированную на 
внутреннюю работу с той или иной вашей субличностью или ролью. Выберите 
какую-нибудь вашу роль: или социальную, или внутреннюю, или субличность, 
которая представляется для вас проблемной (например, плохо вписывается в вашу 
личность). Итак, давайте выберем такую проблемную субличность или роль.
        Кому так удобнее, закроем глаза, и давайте попробуем увидеть эту вашу 
субличность в виде дерева. Представьте себе дерево, которое в наибольшей 
степени похоже на вас в этой роли или в этой субличностной ориентации. 
Посмотрите на это дерево со стороны. Встаньте от него на расстоянии метров 
двадцати, посмотрите, как оно выглядит, с верхушки и до корня, осмотрите крону, 
ствол. Теперь медленно обойдите вокруг дерева, все время присматриваясь к нему, 
как оно выглядит с южной стороны, затем с юго-западной. Вы его обходите, вы его 
осматриваете. Подойдите поближе, вдохните запах дерева. Почувствуйте запах его 
листвы. Посмотрите на формы, которые образует листва. Вы идете дальше вокруг 
дерева, постепенно приближаясь к границе кроны. Почувствуйте, как меняется 
запах листвы, как он делается все более насыщенным, дерево, может быть, слегка 
скрипит, листва шумит. Вы идете под кроной по кругу, вы чувствуете, как дерево 
все больше обволакивает вас. Вы подходите к стволу, касаетесь его рукой. 
Обходите вокруг ствола. Потом вы останавливаетесь и обнимаете ствол двумя 
руками. Прижимаетесь к нему головой. Почувствуйте запах коры. Теперь вы 
становитесь этим стволом. Вы входите телесно внутрь этого ствола и вырастаете 
на всю высоту дерева. Ваше туловище слегка покачивается вправо-влево, издавая 
легкий скрип, ваши ноги делаются корнями, ваши руки делаются ветвями. Ваши 
волосы и пальцы – это тоненькие веточки, ваши мысли – это листва дерева. А 
теперь ваше внимание раздваивается: телесно вы остаетесь деревом, и в то же 
время вы отходите от него и смотрите на него со стороны. Глазами вы видите его 
со стороны, а телесно вы стали деревом, вы слегка покачиваетесь, поскрипываете.
        В природе холодает, наступает осень. Теряют чувствительность ваши 
пальцы. Отлетают унесенные ветром ваши пожелтевшие мысли-листочки. Теряют 
чувствительность корни-ноги, теряет чувствительность туловище-ствол, руки-ветви,
 пальцы-веточки. Замирают соки, идущие от земли, наступает преддверие зимы; вот 
подул холодный ветер, замерзла почва, облетели последние листья, начинает идти 
снег. Он заносит вас все больше и больше. Сначала снегом покрывается основание 
ствола, затем ствол до кроны, потом медленно поднимается сугроб вокруг дерева, 
а снег все падает, и падает, и падает. Вот дерево уже наполовину занесено 
снегом, а снег поднимается все выше, метет метель. Снегопад продолжается. Вот 
уже еле видна самая верхушка, а вот и она покрыта снегом. Вы ничего не 
чувствуете. Ваш наблюдатель видит лишь голое снежное поле. Проходит 
неопределенное время. 
        И вот наступает весна. Солнце встает все выше, начинает медленно 
оседать снег. Он делается сероватым, грязноватым, зернистым. И вот под лучами 
солнца и под теплым ветром снег начинает таять. И, начиная с верхушки, вы 
видите, как обнажается ваше дерево. На нем еще пока нет листвы, одни только 
веточки, но уже появляется чувствительность. Вы чувствуете, как высвобождается