неэтичной, то он ее хотя бы временно подавляет, то есть не разрешает ей 
реализоваться в своем внешнем поведении. Если приемом подавления в отношении 
данной эмоции пользоваться часто и регулярно, то появляется эффект вытеснения – 
термин из психоанализа Зигмунда Фрейда – когда эта эмоция вообще не появляется, 
и хотя она где-то внутри человека существует, но в актуальном виде не возникает.
 Это уже начало работы над собой: пусть грубой и примитивной, но осмысленной.
         
        А теперь вопросы на дом. Какие внутренние роли типичны для вас? Каковы 
их модальности из известного вам спектра? Можете ли вы их, то есть роли и 
модальности, варьировать? Например, у вас есть внешняя или внутренняя роль, 
которые вы обычно отыгрываете, допустим, на ментальном плане, то есть в 
пределах этой роли вы обычно что-то говорите или обдумываете. Можете ли вы 
вывести ее на эмоциональный план? Или для вас, допустим, типично поведение в 
янской роли Спасителя. Сможете ли вы выступить в роли Спасителя, но в иньской 
модальности? Подумайте. В принципе, любая роль допускает перевод на язык любой 
модальности. Подумайте, как бы это выглядело? Какие добродетели, положительные 
или отрицательные черты характера вам свойственны? Насколько вы в них 
устойчивы? Как они сопряжены с вашими ролями? Что сбивает вас? Перемены каких 
модальностей переводят вас с роли на роль или просто сбивают с роли?
         
        Я боюсь, что несколько утомил вас этими описаниями, в чем-то тяжелыми, 
наверное, но деваться некуда. Личностный рост – это одна из самых трудных и 
тонких вещей, которые вообще есть в жизни человека.
        Третий этап: Оформление основных субличностей. Мы переходим к 
следующему, очень важному этапу личностного развития, когда основные 
субличности данного человека оформляются и наполняются психической плотью и 
кровью, причем нередко одна из них предъявляет претензию, что она и есть "я", 
личность, то есть основное содержание человека.
        На эту тему есть такая, как говорят, быль из времен перестройки. Дело 
происходило в Союзе писателей. Молодой начинающий поэт подошел к поэту 
маститому, причем маститому со времен чуть ли не сталинских, и сказал, глядя на 
него с высоты своего морального величия: "Вы продавались!" Тот скромно кивнул и 
ответил: "Да, я продавался." Молодой поэт сказал: "А я не продавался!" А 
маститый спросил его: "А вас покупали?"
        Так вот, третий этап развития личности это как раз тот этап, где вас 
начинают покупать. На втором этапе субличности еще какие-то мелкие. Если, 
например, это врач, то это – начинающий врач, который только-только надел свой 
халат и с восхищением смотрит на мэтра, профессора, который творит чудеса 
исцеления и гипноза. А на третьем этапе это уже сам профессор. Здесь идет 
объемное формирование ведущей субличности. Что это значит – тема, в принципе, 
для отдельной лекции. А я набросаю вам образ в общих чертах.
        Здесь субличность выступает уже как мощный инструмент, и социальный, и 
внутренний, с помощью которого можно многое сделать. Человек входит в роль 
настолько, что у него определенным образом перестраивается психика, и здесь уже 
действительно встает вопрос: кто кого? Если это руководитель или администратор, 
то ему трудно отклеиться от этой роли, когда он, например, возвращается в семью.
 Если он торговец, то он торгует беспрерывно. У меня был знакомый, который 
выплыл в социум в начале перестройки. Он был профессиональным, как он это сам 
формулировал, "кидалой", то есть у него бизнес был построен на прямом обмане 
потребителя. Это настолько вошло в его плоть и кровь, что он просто не мог не 
обмануть любого человека, с которым он вел бизнес. Он обязательно должен был 
своего партнера обвести вокруг пальца, часто во вред самому себе – но это уже 
была, как говорят, вторая натура.
        Другой распространенный пример – это мужская ипостась одинокой женщины. 
Она растит ребенка, иногда двух (мне даже встречалась одинокая женщина, которая 
растила пятерых детей). Ей же надо как-то жить. У нее нет твердой широкой 
надежной спины мужа, к которой можно прислониться, и которая, кстати говоря, 
сильно ограничит ее по жизни. И женщина выращивает в себе "мужскую" субличность,
 которая умеет забивать гвозди, переговариваться с сантехниками, защищать своих 
детей – физически, каузально, буддхиально. И эта субличность имеет не только 
мужские функции, но и в каком-то смысле отчетливо мужскую половую окраску. И 
вот представьте, что к нашей особе приходит с самыми лучшими намерениями 
молодой человек или зрелый мужчина. Он хочет за ней поухаживать, а может быть 
жениться. Это ей не вполне понятно, но в принципе он ей нравится. Однако в тот 
момент, когда она расслабляется и уже готова выступить в своей женской ипостаси,
 откуда ни возьмись, появляется ее "мужская" субличность, то есть охраняющая 
мужская фигура, и как бы говорит ей: "Ты с ума сошла! Это же нельзя! Ты же 
сейчас в опасности!" И женщина помимо своей воли реагирует: по ее лицу 
пробегает темная тень, выражение делается жестким, все нежные эмоции полностью 
перечеркиваются, и она говорит непререкаемым начальственным тоном: "Мне кажется,
 что уже поздно. Тебе пора домой". Это говорится так, что все нежные моменты, 
которые были между ними, уничтожаются, то есть на самом деле она своего 
кавалера сильно обижает. Но это и есть цель ее "мужской" субличности, которая в 
этот момент активна. Эта субличность ей жизненно необходима, чтобы выжить, 
поэтому ей предоставлены высокие полномочия. Но если женщина полностью себя 
отождествляет с этой субличностью, то шансов не то что на замужество, но даже 
просто на нормальные человеческие отношения у нее нет.
        Н. Бердяев писал в своей автобиографии, что он много видел человеческих 
судеб, но самые тяжелые впечатления на него производили те личностные изменения,
 которые происходили с людьми, пришедшими к власти после революции. Это были