просто-напросто Маслов.) Но создательница сакральной психологии пишет, что 
сопротивление своему глубинному сюжету это большая и совершенно актуальная 
реальность для многих.
        Почему? "Соблазнительное искушение гомеостаза, устойчивости, 
равномерной, обыденной жизни предлагает нам остановить мир и слезть, выйти из 
него, то есть избежать включения в развитие мирового сюжета. Большая часть 
современного положительного мышления основывается на выборе путем аффирмации и 
визуализации только того объекта вашего сюжета, который связан с очевидным 
преуспеянием и выбиванием из жизни того, что вы хотите из нее получить." Эта 
фраза – камень в огород разнообразных техник гуманистической психологии, того, 
что там называется положительным мышлением, которое противостоит негативному. 
Кстати, вы знаете, что такое аффирмации? Пусть те, кто знают, расскажут тем, 
которые не знают…Шучу.
        Аффирмация – это слово, заимствованное из английского языка. "Affirm" 
по-английски означает "утверждать". (То есть вместо "аффирмации" по-русски надо 
сказать "утвердиловка". Человек сам себе (или себя) утверждает. Например у него 
есть какой-то комплекс неполноценности, а он занимается самовнушением, лучше 
всего в письменном виде, и на бумажке пишет: "Я чего-то стою. Я представляю 
собой ценность. Завтра я пойду на рынок и куплю, что мне нужно по тем ценам, 
которые меня устраивают." Если один раз не хватает, можно написать это 10 раз. 
И оно работает, хотя и не на сто процентов. Это очень соблазнительный, очень 
легкий магический путь, потому что есть сила слов, есть сила чернил, клавиатуры 
компьютера. Даже у шариковой пасты есть магическая сила. Но серьезные вещи вы 
таким образом не решите, а только заморочите себе голову. Если у вас в 
автомобиле горит лампочка, сигнализирующая о том, что у вас кончается бензин, 
то вы можете эту лампочку вывернуть, но бензина в баке от этого не прибавится. 
И нередко аффирмация примерно эту функцию выполняет, то есть выкручивает 
лампочку индикатора на панели. По крайней мере, так чаще всего происходит, 
когда речь идет про конкретные вещи. Если речь идет об аффирмациях на уровне 
жизненных позиций и установок – это уже другой разговор, хотя и здесь все 
далеко не так просто и однозначно. 
        Так вот, если вы хотите жить в локальном сюжете, его не расширяя, то 
часто поверхностные психотерапевты предлагают вам в том или ином виде путь 
использования аффирмаций. А проблема, как пишет Джин Хьюстон, заключается в том,
 какая же ваша субличность или какая часть вашего полифренического "я" хочет 
того, чего вы добиваетесь. Какая часть используется, а какая обделяется. 
Конфликт означает, что у вас есть какие-то отрицаемые аспекты вашей личности, 
вашей сущности, какие-то возможные варианты вашей жизни, которые вы изо всех 
сил отрицаете, а они все равно в вашу жизнь как-то врываются.
        "Большой сюжет ждет вас во многих обличьях. Он может прийти любыми 
способами. Даже через физическую болезнь, которую можно лечить путем раскрытия 
для человека более широкого сюжета. Болезнь приходит как материализация 
ограничения человеком своего собственного жизненного сюжета." Что такое 
болезнь? Это ограничение. Вы могли бы, в принципе ходить, бегать, а вы себе 
лежите на кровати. Психика человека отрицает более широкий сюжет, значит, тело 
в резонанс отрицает свой более широкий сюжет. Как видите, возможна и такая 
интерпретация. 
        Хьюстон пишет, что идея излечения путем расширения сюжета не нова. 
Среди индейцев юго-запада Америки было распространено целительство 
рассказыванием и распеванием большого сюжета. А именно, сюжета об истории 
создания мира и населяющих его существ. Это распевание производилось над телом 
умирающего, больного человека в течение семи дней. Семья больного, все члены 
сообщества принимают участие в этом действии под руководством шамана. Это 
рассказ о происхождении мира сопровождается рисованием песком по телу больного 
и включает энергии, которые помогают воскрешать ему жизнь и здоровье. 
        Это не означает, что смерть надо отрицать или ее избегать. Для всех 
людей, у которых находится время и место, чтобы выслушать этот сюжет развития 
природы, смерть не является его концом, это, скорее, изменение в статусе или в 
уровне сюжета. 
        Таким образом, сюжет жизни и смерти известен как никогда не кончающийся.
 Это то, с чего я начал свои лекции по архетипам. Помните, я вам нарисовал 
космогоническую диаграмму? И в ее рамках мы рассматривали и все остальные 
архетипы. 
         
        Реализуя идею подъема по уровням сознания, в качестве метода 
превращения локального сюжета в глобальный, Д. Хьюстон предлагает технику 
мифологизации: сначала человек рассказывает свою историю на обычном языке, а 
потом переводит ее на качественный уровень, пользуясь универсальными сюжетами. 
        Например, излагая вашу историю экзистенциально, вы могли бы рассказать 
так. "Я родился в средней семье, мать была школьным учителем, а отец работал 
кондуктором на железной дороге. Как младший ребенок, я получал мало внимания, 
мать все время работала, отец целыми днями отсутствовал. Поэтому я убегал в лес 
и оставался там по несколько дней, наслаждался жизнью с белками, кроликами и 
птицами. Когда я возвращался обратно, отец бил меня ремнем до крови, сестры и 
братья не разговаривали со мной, а матери, казалось, не было до меня никакого 
дела. Я начал плохо учиться в школе, и учителя говорили мне, что я глуп."
        Пересказанная на мифическом языке, эта история могла бы выглядеть так. 
"В давние-давние времена жил да был необыкновенный ребенок, рожденный с 
громадными способностями и светом внутри него, который был столь ярок, что 
затмевал всех остальных, и те не осмеливались даже взглянуть на него. Даже его